道教美术新论
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道教美术史是宗教、历史与艺术的交叉点,它所关注的直接对象是道教活动中固态的视觉材料,包括绘画、雕塑、工艺器物、服饰、建筑、书法等形式。透过这些材料所链接的当然是与道教有关的历史文化,包括人物的活动与精神方面,如事件、教义、制度、时尚、思潮与观念等等。
自19世纪末,西方和日本的学者开始关注中国的雕塑史,但主线是佛教雕塑。大村西崖的《中国美术史》于明治三十四年(1901)出版,1926年中文版译出,其中的《中国美术史·雕塑篇》后来屡次修订再版,其独具慧眼,将道教雕塑列为与佛教雕塑同等重要的内容。以后又有松原三郎的更为细致的工作,在《中国佛教雕刻史论》中继续将道教雕塑单独列出,并重点载入流入日本、美国的早期道教雕刻研究。其后这个领域一直在不断地拓展,有20世纪50年代以来对各地(多为山西)道观壁画及塑像的调查研究,如有宿白、王逊、金维诺、景安宁(Anning Jing)等人对山西芮城永乐宫壁画的持续研究;在四川则有胡文和等人对唐、宋道…
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自19世纪末,西方和日本的学者开始关注中国的雕塑史,但主线是佛教雕塑。大村西崖的《中国美术史》于明治三十四年(1901)出版,1926年中文版译出,其中的《中国美术史·雕塑篇》后来屡次修订再版,其独具慧眼,将道教雕塑列为与佛教雕塑同等重要的内容。以后又有松原三郎的更为细致的工作,在《中国佛教雕刻史论》中继续将道教雕塑单独列出,并重点载入流入日本、美国的早期道教雕刻研究。其后这个领域一直在不断地拓展,有20世纪50年代以来对各地(多为山西)道观壁画及塑像的调查研究,如有宿白、王逊、金维诺、景安宁(Anning Jing)等人对山西芮城永乐宫壁画的持续研究;在四川则有胡文和等人对唐、宋道…
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