越地民俗文化论

　　第一章 越地民俗文化综论
　　一、乡土的形成：越地与越人
　　二、历史的形象：起源与演变
　　第二章 越地物质生产民俗
　　一、农业和渔业民俗
　　二、工匠和交通民俗
　　三、商业民俗
　　第三章 越地社会生活民俗
　　一、越地会馆民俗
　　二、岁时节日民俗
　　三、越地生活民俗
　　第四章 越地民俗信仰
　　一、越地民俗信仰的形成与主要特征
　　二、越地民俗信仰与稻作农业
　　三、越地民间俗神
　　第五章 越地口传文学
　　一、徐文长的传说
　　二、绍兴师爷的传说
　　三、越地歌谣
　　四、越地谚语
　　第六章 越地民间曲艺
　　一、越地民间曲艺和民间文化
　　二、越地早期民间曲艺绍兴乱弹的民俗功能
　　三、新昌调腔
　　第七章 越地方言文化
　　一、越地方言的史层结构
　　二、越地方言的语言特色
　　三、越地俗语及其文化蕴涵
　　第八章 堕民与越地民俗文化
　　一、堕民在越地礼仪民俗中的执业活动
　　二、堕民“走节”
　　三、民俗生活中的堕民演出活动
　　四、堕民的信仰与习俗
　　五、堕民的礼俗和语言习俗
　　附录
　　主要参考文献

　　    寿永明，1963年出生，浙江诸暨人。现为绍兴文理学院教授，浙江师范大学兼职硕导，兼任浙江省鲁迅研究会会长、浙江省语言学会常务理事。主要从事语言研究和地方文化研究，发表相关论文四十余篇。出版的著作有《语文教学视野中的鲁迅》、《鲁迅与社戏》、《绍兴方言研究》、《三味书屋与寿氏家族》等。
　　    宋浩成，1977年生，浙江上虞人，绍兴文理学院人文学院讲师，主要从事民俗文化学研究。
　　    俞婉君，1964年7月出生，绍兴籍，1987年毕业于杭州大学，历史学硕士，现为绍兴文理学院副教授。主持省厅级以上科研项目5项，已发表论文近30篇，出版著作1部。

　　    《越地民俗文化论》是越史化显示个性的核心内容，是越地历史传承的载体之一。秦汉以降，越地独立的文化系统无论从内涵还是表象都丧失几近，仅作为特定地域的文化而显示出自己的特色。其个性即存在于民间，存在于普通百姓的日常生活之中，作为一种民俗文化，以“节庆、饮食、婚丧嫁娶、方言、宗教和民间信仰”等形式为每一个地域之“民”所习得、继承和拥有。
　　    越地民俗的产生与越人社会的形成密切相关，是越人在宁绍平原这片土地上为生存和发展而形成的生活方式，有着悠久的历史和不断变化的文化内涵。其起源可以追溯到旧石器和新石器交替的时代，从考古发现看，小黄山遗址已经形成了一定形式的聚居习俗和丧葬习俗，河姆渡时期以原始宗教为主要内容的民间习俗已经颇为发达，卷转虫海进毁灭了河姆渡的文明和习俗，但海退以后，宁绍平原重新回到了原来的自然环境之中，背山面海、水网密布的平原环境，温暖湿润、雨量充沛的自然条件，使河姆渡时期已经形成的诸多民俗事象被后世所继承和发展。越国时期是越地民俗的形成时期，并确定了独特的个性，此后数千年来的不断变异，主要受中原主流文化的影响和规制，并与主流文化不断融合，因此，越地民俗文化是一个动态的变化过程。
　　    《越地民俗文化论》主要研究了作为民俗主体的越地和越人之来源与发展、越地民俗文化的起源与发展，越地的物质生产民俗、社会生活民俗、民间信仰、口传文学与民间曲艺、方言文化以及作为民俗现象的堕民。试图构勒出越地民俗的发展过程、形成机制和存在形态，并由此挖掘越地文化的内在个性。