周易尚氏学

　　出版说明
　　自序
　　说例
　　总论
　　第一 论“周易”二字本诂
　　第二 论《周易》大义之认识
　　第三 论古《易》之类别
　　第四 论《周易》谁作
　　第五 论重卦
　　第六 论《十翼》谁作
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　　    尚秉和（1870－1950），字节之，号石烟道人，晚号滋溪老人，学者称槐轩先生。晚清进士，著名易学家。精通易学与中医，造诣渊深。近代易学象数派的代表人物之一。他中年后方习《易》学，通过对象数的阐发和筮法的研究，主张“象”为学《易》之本，推崇“未学《易》、先学筮”的易学思路。他曾全面考究汉《易》象数学的特点，穷究《左传》、《国语》，尤其是《易林》中久已为人忘忽的《周易》大象、内外卦象、互象、对象、正反象、半象等象的应用规律，立说取象，多有创见，而不苟同于先儒，卓然成一家之言，创立了“周易尚氏学”。有《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《周易古筮考》等著作。

　　    《周易尚氏学》是对《易经》、《易传》全文的注释。尚氏继承了象数学的传统，故重在以象释《易经》。其在“说例”节写到：“故读《易经》者，须先知卦爻辞之从何象而生，然后象与辞方相属。”全书二十卷，均在诠释《易经》之卦爻辞由何象而来之经过，是近代《易经》学的经典著作。

　　出版说明
　　自序
　　说例
　　总论
　　第一 论“周易”二字本诂
　　第二 论《周易》大义之认识
　　第三 论古《易》之类别
　　第四 论《周易》谁作
　　第五 论重卦
　　第六 论《十翼》谁作
　　第七 论《十翼》篇名
　　第八 论《彖》、《象》连经始于何人
　　第九 论传《易》之人
　　第十 论消息卦之古
　　第十一 论先后天之方位
　　第十二 论易理易象失传后之易派
　　卷一 上经
　　(乾)
　　卷二 上经
　　(坤)
　　(屯)
　　(蒙)
　　(需)
　　(讼)
　　卷三 上经
　　(师)
　　(比)
　　(小畜)
　　(履)
　　卷四 上经
　　(泰)
　　(否)
　　卷五 上经
　　(同人)
　　(大有)
　　(谦)
　　(豫)
　　卷六上经
　　(随)
　　(蛊)
　　(临)
　　(观)
　　(噬嗑)
　　(贲)
　　卷七 上经
　　(剥)
　　(复)
　　(无妄)
　　(大畜)
　　卷八上经
　　(颐)
　　(大过)
　　(坎)
　　(离)
　　卷九下经
　　(咸)
　　(恒)
　　卷十 下经
　　(遁)
　　(大壮)
　　(晋)
　　(明夷)
　　卷十一 下经
　　(家人)
　　(睽)
　　(蹇)
　　(解)
　　卷十二 下经
　　(损)
　　(益)
　　卷十三 下经
　　(央)
　　(骺)
　　(萃)
　　(升)
　　(困)
　　(井)
　　卷十四 下经
　　(革)
　　(鼎)
　　(震)
　　(艮)
　　卷十五 下经
　　(渐)
　　(归妹)
　　(丰)
　　(旅)
　　卷十六 下经
　　(巽)
　　(兑)
　　(涣)
　　(节)
　　卷十七 下经
　　(中孚)
　　(小过)
　　(既济)
　　(未济)
　　卷十八 系辞上传
　　卷十九 系辞下传
　　卷二十 说卦序卦杂卦
　　说卦
　　序卦
　　杂卦
^ 收 起　　

　　    尚秉和（1870－1950），字节之，号石烟道人，晚号滋溪老人，学者称槐轩先生。晚清进士，著名易学家。精通易学与中医，造诣渊深。近代易学象数派的代表人物之一。他中年后方习《易》学，通过对象数的阐发和筮法的研究，主张“象”为学《易》之本，推崇“未学《易》、先学筮”的易学思路。他曾全面考究汉《易》象数学的特点，穷究《左传》、《国语》，尤其是《易林》中久已为人忘忽的《周易》大象、内外卦象、互象、对象、正反象、半象等象的应用规律，立说取象，多有创见，而不苟同于先儒，卓然成一家之言，创立了“周易尚氏学”。有《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《周易古筮考》等著作。

　　    《周易尚氏学》是对《易经》、《易传》全文的注释。尚氏继承了象数学的传统，故重在以象释《易经》。其在“说例”节写到：“故读《易经》者，须先知卦爻辞之从何象而生，然后象与辞方相属。”全书二十卷，均在诠释《易经》之卦爻辞由何象而来之经过，是近代《易经》学的经典著作。