身体的复活：女性主义、宗教与精神分析

　　引言
　　第一部分 用身势语写的读物（以男性为主）
　　一、日常生活中的启示：我们进行理论研究的文化背景
　　二、审视一位导师：诺曼．O．布朗著作中的人体概念
　　三、冰球棍与跳房子游戏中的替死鬼：关于运动性征的思考
　　四、部落与我：关于一个来自犹太女性主义无神论者身份的思考
　　第二部分 逃离荣格：精神分析／女性主义评论
　　五、原始意象理论及精神与肉体的分离：有转而信仰弗洛伊德的充分理由吗?
　　六、关于原始意象思维的批评观点
　　七、詹姆斯·希尔曼著作中的人体与心灵
　　八、观察注视着自己的荣格：用精神分析的方法
　　重读《记忆、梦幻、沉思》
　　第三部分 女性主义与精神分析法：重叠与插曲
　　九、“相同之元素”：女性主义与精神分析法
　　的谈话疗法
　　十、体内的怒火：理想化对人类发展与宗教的影响
　　十一、知识主体：精神分析法与女性主义趋同中
　　的宗教概念
　　十二、女神归来：关于神学向女神学转变
　　的精神分析思考
　　结束语
　　注释
　　参考文献
　　资料出处说明

　　《身体的复活：女性主义、宗教与精神分析》主要内容：早在上个世纪的60年代，兰州大学几位青年教师就开始了西北少数民族历史和西北地方史的教学和研究。那时候搞这方面研究的人很少，资料缺，经费更缺，形不成力量，但几个年轻人对此兴趣很浓，抱着咬住青山不放松的劲头，拳打脚踢，立志要在民族研究方面做出一番事来。好日子不长，没过几年，一场文化浩劫袭来，一折腾就是十年。在这十年中，我们遇到了一个机会：那是70年代初，由于当时中苏关系紧张，国务院安排一些学校抽人力组织编写沙皇俄国侵略中国的史书，西北几个院校接受了这一任务，着手编写一部《沙皇俄国侵略西北边疆史》，兰州大学承担了1840年以前中国西北边疆历史、民族、边界等问题的研究。这个任务促使学校抽调一些原来搞过西北少数民族研究的教师和有关人员，在“文化大革命”中，投入了研究工作。以此为契机，兰州大学的西北少数民族研究工作，在中断了六七年之后，再次得以恢复。中共十一届三中全会后，兰州大学西北少数民族研究驾着改革开放的风帆，激流勇进，驰入了民族研究的主航道。