译林世界文学名著：希腊古典神话

　　译者前言
　　第一卷 天地变幻与种种传说
　　普罗米修斯
　　各代人生
　　丢卡利翁和皮拉
　　伊娥
　　法厄同
　　欧罗巴
　　卡德摩斯
　　彭透斯
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　　古斯塔夫·施瓦布(1792—1850)，是德国著名的浪漫主义诗人。他生于符腾堡宫廷官员家庭。曾任席勒的老师。1809A1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。1815年去德国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》。他的主要诗集有《博登湖上的骑士》、《马尔巴赫的巨人》等。
　　《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。作为反映古希腊神祗和英雄故事的《希腊神话故事》的确给人类的文化生活留下了丰富的精神遗产。
　　古代“希腊七贤”之一的哲学家泰利斯·封·弥勒特曾经说过：“神充斥一切！”他指出，古代的希腊人几乎都认为世界是神祗创造并由神祗统治的。尽管哲学家们把神祗从形象到内含都解释得十分抽象，可是这一切并不影响人们对神祗的信仰，因为对希腊人说来，没有神祗的世…
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　　给人类社会送上一只潘多拉礼盒，它让“盒内升腾起一股祸害人间的黑烟，黑烟犹如乌云迅速布满了天空，其中有疾病、癫狂、灾难、罪恶、嫉妒、奸淫、偷盗、贪婪等等。种种祸害闪电般地充斥了人间。盒子底部藏着的好礼物，那就是希望。潘多拉听从神之父的建议，趁着希望还没有来到盒口的时候，连忙把盖子重新关上，从此把人们的希望永远锁闭在潘多拉的盒子内。”人间原来是没有希望的。荷马时代的文学经过世世代代多少人的千锤百炼，是古希腊人民集体的创造、天才的结晶。
　　希腊神话的产生和发展经历了漫长的岁月。它是多种民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。马克思在《政治经济学批判》导言中指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”当然，希腊神话在诞生千百年以后仍然只是民间口头演唱的题材。荷马史诗中增加了许多关于公元前几千年希腊流行的原始宗教的详细记录，使得希腊神话从此以后素享的盛名。必须指出，希腊神话毕竟不同于宗教式的。它是具有浓厚…
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　　译者前言
　　第一卷 天地变幻与种种传说
　　普罗米修斯
　　各代人生
　　丢卡利翁和皮拉
　　伊娥
　　法厄同
　　欧罗巴
　　卡德摩斯
　　彭透斯
　　珀耳修斯
　　伊翁
　　代达罗斯和伊卡洛斯
　　坦塔罗斯
　　珀罗普斯
　　尼俄柏
　　阿克特翁
　　普洛克涅和菲罗墨拉
　　仄忒斯和安菲翁
　　珀洛克利斯和凯珀哈洛斯
　　埃阿科斯
　　菲利门和巴乌希斯
　　阿拉喀涅
　　弥达斯
　　雅辛托斯
　　墨勒阿革洛斯和狩猎野猪
　　阿塔兰式
　　西绪福斯和柏勒洛丰
　　萨尔摩纽斯
　　狄俄斯库里
　　默浪姆珀斯
　　俄耳甫斯和欧律狄刻
　　刻宇克斯和哈尔西翁
　　阿耳戈英雄
　　伊阿宋和珀利阿斯
　　阿耳戈英雄踏上征途
　　阿耳戈英雄在雷姆诺斯岛
　　阿耳戈英雄与杜利奥纳人
　　赫拉克勒斯留在海湾
　　波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王
　　菲纽斯和哈尔庇亦恩神鸟
　　高山巨岩
　　伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿
　　美狄亚和埃厄忒斯
　　阿耳戈斯的建议
　　美锹亚答应帮助阿耳戈英雄
　　伊阿宋和美狄亚
　　……
　　第二卷 《特洛伊传说》
　　第三卷《坦塔罗斯的后裔》
　　第四卷《奥德修斯》
　　第五卷《埃涅阿斯》
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　　古斯塔夫·施瓦布(1792—1850)，是德国著名的浪漫主义诗人。他生于符腾堡宫廷官员家庭。曾任席勒的老师。1809A1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。1815年去德国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》。他的主要诗集有《博登湖上的骑士》、《马尔巴赫的巨人》等。
　　《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。作为反映古希腊神祗和英雄故事的《希腊神话故事》的确给人类的文化生活留下了丰富的精神遗产。
　　古代“希腊七贤”之一的哲学家泰利斯·封·弥勒特曾经说过：“神充斥一切！”他指出，古代的希腊人几乎都认为世界是神祗创造并由神祗统治的。尽管哲学家们把神祗从形象到内含都解释得十分抽象，可是这一切并不影响人们对神祗的信仰，因为对希腊人说来，没有神祗的世界那是不可理喻的。认为神祗就在身旁的意识逐步发展，最后成为希腊宗教。当然，希腊宗教并不是社会生活的特殊领域，它不仅作用于某一些时刻或者某一些隆重的场合，而且还具备穿透一切的力量。从这层意义上讲，希腊宗教成为孕育希腊文化的母体。
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　　给人类社会送上一只潘多拉礼盒，它让“盒内升腾起一股祸害人间的黑烟，黑烟犹如乌云迅速布满了天空，其中有疾病、癫狂、灾难、罪恶、嫉妒、奸淫、偷盗、贪婪等等。种种祸害闪电般地充斥了人间。盒子底部藏着的好礼物，那就是希望。潘多拉听从神之父的建议，趁着希望还没有来到盒口的时候，连忙把盖子重新关上，从此把人们的希望永远锁闭在潘多拉的盒子内。”人间原来是没有希望的。荷马时代的文学经过世世代代多少人的千锤百炼，是古希腊人民集体的创造、天才的结晶。
　　希腊神话的产生和发展经历了漫长的岁月。它是多种民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。马克思在《政治经济学批判》导言中指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”当然，希腊神话在诞生千百年以后仍然只是民间口头演唱的题材。荷马史诗中增加了许多关于公元前几千年希腊流行的原始宗教的详细记录，使得希腊神话从此以后素享的盛名。必须指出，希腊神话毕竟不同于宗教式的。它是具有浓厚的浪漫主义色彩、并且打上现实主义时代特色的伟大的文学创作。德国诗人古斯塔夫·施瓦布（1792—1850）正是在前人的基础上重新整理、挖掘，并最后创作了《希腊古典神话》。
　　应该强调指出，希腊神话的核心是以人为本。神话赞美人的美好，痛斥神的邪恶，歌颂劳动，歌颂生活，坚信世人自身的力量。人，就是社会的希望。
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