你也能开悟：六祖·顿悟·心法

　　六祖惠能顿悟心法核要（代序）
　　第一座  都是衣钵惹的祸
　　一、佛法是最好的供养
　　二、我们为什么读不懂
　　三、为什么叫六祖
　　四、那么为什么叫坛经
　　五、何为道
　　六、达摩祖师
　　七、湖北黄梅
　　八、惠能身世
　　九、秘传衣钵
　　十、有道者为师
　　十一、无住是禅心
　　第二座  惠能高在哪里？
　　一、神秀和惠能的比较
　　二、我心本净
　　三、慧根至关重要
　　四、眼中没有沙子
　　五、在家也可修行
　　六、身外求法是通病
　　七、福慧各不同
　　第三座  道，在脚下
　　一、没有文字是真经
　　二、持戒是为了能静心
　　三、学佛不能脱离现实
　　四、尽孝是道心的表现
　　五、勿急勿躁
　　六、好话未必好听
　　七、有求的人多
　　第四座  应机说法
　　一、道由心悟
　　二、给予是快乐的
　　三、恶由心造
　　四、用心忏悔
　　五、借假修真
　　六、尊师重道
　　第五座  心是法王
　　一、诸佛妙理非关文字
　　二、定慧由心
　　三、慧根决定
　　四、弟子言下大悟
　　五、故事中的智慧
　　六、不要再比较工具
　　七、经是一张纸
　　第六座  被经文捆住的人
　　一、磕头的学问
　　二、高位未必高慧
　　三、修行要歇心
　　四、你也是火中金莲
　　五、小沙弥的教训
　　六、不要把佛成天挂在口头
　　七、智通心语
　　八、大悟无修
　　第七座  你的想法不一定对
　　一、无形资产你有吗
　　二、自性有心光
　　三、明心如海
　　四、中道和中庸是两码事
　　五、修道是大丈夫事
　　六、死是大学问
　　七、打破一切概念
　　八、为你而说
　　第八座  三无是核心
　　一、武则天也了不起
　　二、若能无住当下解脱
　　三、有一个禅师叫卧伦
　　四、定慧是一家
　　五、放下屠刀立地成佛
　　六、比较
　　第九座  不泯的六祖心
　　一、以法为岛屿
　　二、六祖本色
　　三、托起六祖的神会
　　四、殷殷的嘱托
　　五、可以指导修行的坛经
　　六、斗争是佛法的背叛
　　七、花开结果自成
　　八、行正即是道
　　九、坦然承当
　　十、六祖印象
　　十一、一时千载
　　感恩的话（后记）

　　    妙华法师，1960年1月2日出生于陕西华县；     1986年山东淄博教育学院毕业；     1987年6月19目随明哲法师在青岛湛山寺出家；     1988年4月8日在广东韶关南华寺随本焕老和尚受戒；     1989年10月至2003年在中国佛教协会教务部任职；     2004年起以著书、弘法为务。     著述有《人生的解脱》、《人生的智慧》、《迷与悟》、《金刚经》新说》、《云游散记》、《智慧与解脱》、《启悟本心》、《换个活法》、《换个想法》、《游禅》、《从心开始》、《金刚之智》、《和尚眼中的尘界》、《你也能开悟》。     现任中国社会科学院佛教研究中心特约研究员、中国宗教学会理事、长沙洗心禅寺首座。

　　    佛性，人心本具。“只用此心，直了成佛”，“是心做佛”，除此没有商量。这便是六祖惠能直示给我们的佛性理论。
　　    信佛人莫要愿东愿西，“西方只在目前”，心中不净，没有觉悟，黑锅底一块，东求西求有何益处？只因念佛、求佛蒙蔽了心性，岂不是“执药成病”？
　　    禅不在坐。坐禅是修定启悟的方法。心中迷闷，坐断筋骨，又有何益？和心性没有半点交涉。磨砖不能成镜，就是最好的注脚。
　　    “心平何劳持戒”。戒是为了防非止恶，最高原则是无上心戒。心中不净，与戒何干？
　　    学问人只言“因戒生定，因定发慧”，岂知戒、定、慧皆由心体而发。说即有三，“合理归一”。直用心体去悟，何必分三分四。
　　    六祖惠能的南宗禅法，“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛。”为发大乘心的人说，为最上乘的人说，为平民大众说。故此，其语言直截了当，平白简易。其风格是对小乘禅法、经院哲学、贵族佛教的反动。虽然因他印度佛教和中国佛教得以“焊接”、“融合”、“本土化”，但不失大乘经典的宗旨，妙契佛陀出世之本怀。
　　    中国佛教在现在社会条件下虽然还不能定位，也无法表现其特质，但必须是“佛教”，不能在政治、经济、文化的影响下失去“自我”。失去自我的佛教，存不存在又有何价值呢？！
　　    对于今天的人来说，《坛经》的心性说，其实是不错的开心散、清洁剂，不妨一试。