郭象与魏晋玄学（第三版）

　　绪论
　　第一章 论魏晋玄风
　　一 何谓“魏晋玄学”?
　　二 魏晋玄学的产生
　　第二章 研究魏晋玄学的资料问题
　　第三章 魏晋玄学的产生与评价问题
　　一 魏晋玄学的产生
　　二 魏晋玄学的评价
　　第四章 魏晋玄学发展的历史（上）
　　一 正始时期的玄学
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　　    汤一介（1927~），原籍湖北黄梅。著名哲学家。北京大学教授、中国儒藏编纂中心主任、中国文化书院创院院长，曾任国际中国哲学会主席。著有《郭象与魏晋玄学》 《儒道释与内在超越问题》《早期道教史》《佛教与中国文化》《新轴心时代的中国文化定位》等。魏晋玄学是我国哲学发展史一个重要阶段，而郭象的哲学思想堪称这一阶段哲学发展的最高点。本书围绕郭象的哲学思想，分析了魏晋玄学内在发展的逻辑过程，阐释了魏晋玄学中的有、无、体、用、本、末、一、多、言、意等哲学概念、范畴，尤其研究了郭象以 “言意之辩”为核心的哲学思想体系。本书使用的是北京大学出版社2009年版本。

　　    《郭象与魏晋玄学（第三版）>介绍了1912年11月31日，梁启超先生在北京大学作讲演，北京大学校“之所以异于普通学校而成为高学府者”，“日研究高深之学理，发挥本国之文明，以贡献世界之文明是焉”，大学校之目的，既在研究高深之学理，大学校之学课，又复网罗人类一切之系统智识，则大学校不仅为一国高等教育之总机关，实一国学问所在，可视为一学问之国家也。且学问为文明之母，幸福之源。一国之大学，即为一国文明幸福之根源，其地位之尊严，责任之重大，抑岂我人言语所能尽欤!”蔡兀培先生长北京大学后，对北大的一个改革就是要改变学生把上大学作为“升官发财之阶梯”的陈旧观念，明确“大学专以研究学术为天职”，他解聘了一批不学无术、误人子弟的教师，推行兼容并包的办学理念，不拘一格地聘请了一批学有专长的中外教师，建立研究所，组织学术社团，举办学术讲座，创设学术刊物，鼓励教师和学生研究学问。他还在校行政会议下设立由专家组成的大学出版委员会，协助校长审查出版图书，规划出版事务，并…
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　　绪论
　　第一章 论魏晋玄风
　　一 何谓“魏晋玄学”?
　　二 魏晋玄学的产生
　　第二章 研究魏晋玄学的资料问题
　　第三章 魏晋玄学的产生与评价问题
　　一 魏晋玄学的产生
　　二 魏晋玄学的评价
　　第四章 魏晋玄学发展的历史（上）
　　一 正始时期的玄学
　　二 竹林时期的玄学
　　第五章 魏晋玄学发展的历史（下）
　　一 元康时期的玄学
　　二 东晋时期的玄学
　　三 唐初重玄学
　　第六章 郭象的生平与著作
　　第七章 郭象与向秀
　　第八章 郭象与裴颁
　　一 “有始”与“无始”
　　二 “外资”与“独化”
　　三 “无为”与“有为”
　　四 “入世”与“超世”
　　第九章 郭象的《庄子注》与庄周的《庄子》
　　一 关于“自性”的问题
　　二 关于“无为”的问题
　　三 关于“圣人”的问题
　　四 关于“无”的问题
　　第十章 郭象的《庄子注》与《庄子》的旧说
　　第十一章 郭象的哲学方法
　　一 寄言出意
　　二 辨名析理
　　三 否定的办法
　　第十二章 郭象哲学中的理论问题（上）
　　一 关于“有”与“无”的问题
　　二 关于“动”与“静”的问题
　　三 关于“知”与“无知”的问题
　　四 圣人“可学致”与“不可学致”的问题
　　第十三章 郭象哲学中的理论问题（下）
　　一 “（命）理”与“自性”
　　二 “独化”与“相因”
　　三 “无待”与“有待”，“无为”与“有为”
　　四 “顺性”与“安命”
　　第十四章 郭象与王弼
　　附录 有关郭象的生平和著作的资料
　　参考书目
　　第三版后记
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　　    汤一介（1927~），原籍湖北黄梅。著名哲学家。北京大学教授、中国儒藏编纂中心主任、中国文化书院创院院长，曾任国际中国哲学会主席。著有《郭象与魏晋玄学》 《儒道释与内在超越问题》《早期道教史》《佛教与中国文化》《新轴心时代的中国文化定位》等。魏晋玄学是我国哲学发展史一个重要阶段，而郭象的哲学思想堪称这一阶段哲学发展的最高点。本书围绕郭象的哲学思想，分析了魏晋玄学内在发展的逻辑过程，阐释了魏晋玄学中的有、无、体、用、本、末、一、多、言、意等哲学概念、范畴，尤其研究了郭象以 “言意之辩”为核心的哲学思想体系。本书使用的是北京大学出版社2009年版本。

　　    《郭象与魏晋玄学（第三版）>介绍了1912年11月31日，梁启超先生在北京大学作讲演，北京大学校“之所以异于普通学校而成为高学府者”，“日研究高深之学理，发挥本国之文明，以贡献世界之文明是焉”，大学校之目的，既在研究高深之学理，大学校之学课，又复网罗人类一切之系统智识，则大学校不仅为一国高等教育之总机关，实一国学问所在，可视为一学问之国家也。且学问为文明之母，幸福之源。一国之大学，即为一国文明幸福之根源，其地位之尊严，责任之重大，抑岂我人言语所能尽欤!”蔡兀培先生长北京大学后，对北大的一个改革就是要改变学生把上大学作为“升官发财之阶梯”的陈旧观念，明确“大学专以研究学术为天职”，他解聘了一批不学无术、误人子弟的教师，推行兼容并包的办学理念，不拘一格地聘请了一批学有专长的中外教师，建立研究所，组织学术社团，举办学术讲座，创设学术刊物，鼓励教师和学生研究学问。他还在校行政会议下设立由专家组成的大学出版委员会，协助校长审查出版图书，规划出版事务，并设立独立的出版部，公开出版大学的讲义、学术著作和文献资料。北大的学风为之一变，很快成为中国的学术研究中心。李大钊先生在《本校成立二十五年纪念感言》中说：“只有学术上的发展，值得作大学的纪念，只有学术上的建树，值得‘北京大学万万岁’的欢呼。”
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