政府论

　　【译序】
　　【第一篇】
　　绪论
　　论父权和王权
　　论亚当的统治权源于上帝的创生
　　论亚当的统治权源于上帝的赐予（《创世纪》第一章第二十八节）
　　论亚当的统治权源于夏娃的从属
　　论亚当的统治权源于父亲身份
　　论作为统治权共同基础的父亲身份和财产权
　　论亚当最高君主权的转移
　　论世袭于亚当的君主制
　　论亚当君主权的继承者
　　谁是亚当的继承人？
　　【第二篇】
　　政府论第二篇——篇关于公民政府起源、范围和目的的论文
　　绪言
　　论自然状态
　　论战争状态
　　论奴役
　　论财产
　　论父权
　　论政治社会或公民社会
　　论政治社会的起源
　　论政治社会和政府的目的
　　论国家的形式
　　论立法权的范围
　　论国家的立法权、执行权和对外权
　　论国家权力的统属
　　论特权
　　综述父权、政治权力和专制权力
　　论征服
　　论篡夺
　　论暴政
　　论政府的解体

　　约翰·洛克（John Locke，1632～1704），英国哲学家，经验主义代表人物之一，对政治和哲学领域的发展做出了巨大的贡献，是全面论证宪政民主思想的第一位作家。在政治方面，他主张正当的政府应取得民众的同意，并且能保证人民享有生命、自由和财产权利。他的思想对后世影响深远。洛克一生著述颇丰，著有《论宽容》《政府论》《人类理解论》《教育漫话》《圣经中体现出来的基督教的合理性》《为基督教的合理性辩护》等。

　　《政府论》成书于1688年英国“光荣革命”前后。全书分为上下两篇。上篇通过论证“天赋自由和平等”，驳斥了“君权神授”和“王位世袭”论；下篇从自然状态、社会契约论、政治社会和政府的组建等方面正面阐述政府理论。他认为；生命、自由和私有财产是人神圣不可侵犯的自然权利；为了保护人们依据自然法享有的自然权利，人们通过社会契约建立政府；当政府背叛了人民时，人民有权利收回自己的权力，并有权利重新组建新政府。这些思想成为现代民主社会的思想的支柱。