《吕氏春秋》：兼容并蓄的杂家

　　再版前言
　　作者序
　　第一章 商人政治家吕不韦
　　奇货可居
　　立国君能获利几倍/从商人到相国/执政中做的三件事
　　一字千金的故事
　　《吕氏春秋》的架构/轰动效应/沉默的反对者/吕不韦败亡之谜
　　不可置信的宫闱秽史
　　秦始皇是不是吕不韦的儿子/反秦的传说
　　政治斗争的真相
　　缪毐集团覆灭/“仲父”被贬/逐客令的背后
　　第二章 统一天下之路
　　用义兵统一天下
　　效果不彰的弭兵会/各种反战论调/有义兵而无偃兵
　　攻无道和伐不义
　　非攻和救守/以铲除暴虐为目的
　　义兵必胜
　　义为兵之本/兴义兵能争取民心/动兵时就要想到长治久安
　　第三章 治理天下的方略
　　君道的奥秘
　　天下非一人之天下/生命比权位更重要/君主不亲自做具体的事情/顺应趋势和选择时机/用德化和赏罚治理百姓
　　充满理想色彩的贤人政治
　　理想的君臣关系是自然契合/得贤人者得天下/悲壮的忠臣廉士
　　民本和用众
　　宗庙之本在于民/如何得到民众的拥护/民众要靠政府去治理
　　第四章 天道和人道
　　精气说——中国古代的原子论
　　天地有始/太一和道/精气是产生天地万物的本原/精气循环往
　　复引起万物变化/精气使万事万物具有功能/精气有感召的作用
　　五德终始——循环的历史观
　　王朝盛衰和五行相克/五行说何时有了神秘色彩/对邹衍学说的
　　改造/贯串天人的体系/在君主制圈子中变革
　　求取真知的方法
　　保持心灵的宁静/审察事物的征兆/去除主观上的蒙蔽/表面合理的未，必合理/推论不一定能获得正确的知识/反对诡辩/对战国诡辩家的批评/《吕氏春秋》认识论的缺陷
　　社会和人生的哲理
　　以音乐为教化的重要手段/学习应摄取众家之长/重视农业/养生和安死
　　第五章 失败的胜利者
　　吕不韦和秦王政的政治矛盾
　　是兴义兵还是武力征服/是重德治还是严刑峻罚/是君道无为还是君主专制
　　谁是真正的失败者
　　英雄还是暴君/苟子的隐忧/强大中的脆弱/胜利的失败者和失败的胜利者
　　汉家制度和《吕氏春秋》
　　王道和霸道并用/汉初政治的兼容并蓄/清静无为政策的成功/文景之治是无为政治的成果/《吕氏春秋》与黄老之学
　　第六章 综合百家
　　《吕氏春秋》与道家
　　以精气解释道/将无为用于君道/小国寡民和封建大帝国/吸取老庄思想加以改造
　　《吕氏春秋》与儒家
　　尊崇孔子但不奉为唯一的圣人/政治思想深受孟子影响/接近荀子学说但也有差异
　　《吕氏春秋》与其他各家
　　与法家思想的异同/受到墨子学说的影响/与先秦其他各家的关系/综合百家，自成体系
　　《吕氏春秋》评价的历史考察
　　太史公的看法/宋代之前学者的好评/否定《吕氏春秋》成就的
　　意见/现代学人的评价/吕不韦是《吕氏春秋》的主编
　　第七章 杂家的启示
　　中国传统文化的杂家性格
　　儒学综合了各家学说/兼综儒道的玄学/儒佛道三教合流/理学是三教融合的成果
　　从“霸王道杂之”到儒佛道并用
　　独尊儒术未禁止各家思想的传播/两个儒法并用的人物/儒家为主，兼容别家/唐太宗制定儒佛道并用的政策/以佛治心，以道治身，以儒治国
　　杂家的启示
　　杂家出现的必然性/有选择的综合/传统文化有弹性也有限度/
　　杂家精神仍将延续
　　主要参考文献

　　    刘元彦，1928年出生，1948年毕业于四川成都华西协和大学，1954年后长期从事中国思想史方面的书刊编辑工作，曾是《中国思想史》（侯外庐主编）、《中国哲学史新编》（冯友兰著）、《中国哲学史》（任继愈主编）等多卷本学术著作的责任编辑。20世纪80年代任《新华文摘》副总编辑、总编辑。发表中国古代史方面论文多篇。

　　    《〈吕氏春秋〉：兼容并蓄的杂家》以突出“兼容并蓄”这一思想、文化发展的规律。（初版的书名《杂家帝王学：（吕氏春秋>》是丛书编者建议采用的。）“兼容并蓄”虽然是思想文化发展的规律，但能否择优“兼容”却是十分重要的。比如：西汉初年的统治者，深刻吸取了秦王朝覆灭的教训，崇尚清静无为的“黄老之学”，政治思想和政治措施采取“霸王道杂之”，于是有了汉朝的盛世：文景之治。令人惊异的是，汉初崇尚的“黄老之学”，“霸王道杂之”与《吕氏春秋》的主张十分近似。《吕氏春秋》指出：“前者是事后总结得来，后者是事前预先规划，中间隔了一个秦王朝。秦王朝的产生和崩溃，是汉初黄老之学成为统治思想的契机，它雄辩地证明了《吕氏春秋》思想的卓越和预见的可贵。”同时，这也说明了“兼容并蓄”不能是简单地凑合，而是根据现实情况，选择、综合各派优秀思想，才能成为新的思想体系。