第一章 蒙田——幸福意味着自我满足
免不了的悲哀
控制自己的哀伤
给灵魂一个情感的支撑
闲逸的自我
抛开纷纷扰扰才是真隐逸
隐逸的幸福在于与心相伴
要懂得离开
归去
隐逸要超然于世
要享受纯粹的快乐
人与人的友谊
父子之间没有友谊
兄弟之情
友谊与爱情
真正的友谊
友谊的意义在于自我奉献
如何获得高贵的友谊
理解失去朋友
误会
人的价值在于本质
心灵是善的源泉
幸福是适度的
幸福需要自由
贪得无厌会断送快乐的根本
虚伪的臣服
死与生
所谓死的力量
羞怯
葬礼无须过分
生命的神秘感
凭动机判定行为
人生本无常
死亡会褪去一切伪装
盖棺定论
第二章 佛朗西斯培根——让人生幸福的经验
善与性善
善是有选择的爱
善的特质
哲学上的真理
世间的真理
财富要取之有道
懂得慷慨
虚荣心
嫉妒之情
什么人爱嫉妒
易受嫉妒的人
公妒
持久的嫉妒
死亡的恐惧
追求美
合理节制的爱
幸运女神
厄运的福祉
第三章 笛卡尔——永恒的幸福只能从对知识的渴求和掌握中获得
良知是辨清真伪的天性
设法引导理智
无益的学校教育
辨清真伪
自我研究
从怀疑到第一真理
灵魂与肉体的区别
我思故我在
讴歌理智
我思与自明
“我思”的性质
我思与灵魂
思想的属性与模式
灵魂与真理
我思与身体
灵魂的观念
其他定义
第四章 斯宾诺莎——幸福是德性自身
构成人心灵的对象
关于认识错误
我们的心灵有时主动 有时被动
心灵的主动和被动
快乐和痛苦的原因
事物意象带来的情绪与时间无关
感到快乐就必须存在
快乐和痛苦与爱与恨的情绪成正比
迷信是这样产生的
克制情感的力量
情绪是快乐和欲望的产物
骄傲和骄傲的反面
第五章 伏尔泰——是不幸造就了幸福
空想的至善
幸福随处可见又无处可寻
谁苦谁乐 盖棺定论
幸福是稀罕的
关于痛苦
莱布尼茨和柏拉图的“一切皆善”
一切皆善的矛盾
关于善恶的争论毫无意义
第六章 亚当斯密——和幸福在一起
人的需求
为何谨小慎微
谨慎之人
高级的谨慎
谨慎+其他美德=至高的品质
论同情
同情的来源
同情是一种对情境的想象
相互同情的愉快
无动于衷才是真正的残忍
乐善好施构成尽善尽美的人性
衡量美德的标准
第七章 康德——道德与幸福的协调
善良的意志
纯粹的意志
理性是必须的
善与责任
责任与爱
道德的规律
一般人的理性对道德的认识
以道德准则为依据以责任观念为基础
何为道德规律
理性的客观命令式
意图与命令式
如何实现命令式
责任的普遍命令
责任是对普遍规律的服从
目的王国的普遍立法
价值和尊严
理性自然
作为道德最高原则的意志自律性
意志的他律性
以他律基本概念为依据的道德原则分类
自由概念是阐明意志自律性的关键
自由是理性事物意志固有的性质
与道德观念相联系着的关切
感性世界和知性世界
定言命令怎么实现
理性辩证法
意志自由是独立于感性之外的
实践理性的界限
定言命令如何实现
哲学的最后界限
第八章 叔本华——幸福的两大敌人是痛苦和无聊
死亡的概念
死亡的恐惧
人类对生命的执著
生命并非如此珍贵
意志与死亡
死亡和全体自然的关系
死亡战胜不了的种族
“永远的现在”
认同经验便是否定本质不灭
物的自体
主观和客观组合的不灭本质
无出生必然无终结
轮回之说
幸福的分类
一种态度
相似的生命构成
主体因素的幸福超越一切幸福
财富与人生
正确对待遗产
注释
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