年的三副面孔：中国时间文化的前世今生

　　序言 年月日的文化史
　　第一部分 年
　　年：汉民族最后的口头传说
　　口头传说与资料史料
　　年传说的四个问题
　　过年诸事项的整体观
　　水性食物意味着什么
　　为什么要守岁
　　爆竹与鼓：雷神的两项遗产
　　过年事项：阳性力量的变相表达
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　　    红苇，原名刘宏伟，复旦大学博士，副编审。2001～2005年曾在上海三联书店工作。近年来从事中国传统文化的研究与传播工作，现居上海。曾在《读书》、《学术界》，《齐鲁学刊》、《现代文学研究丛刊》等各级刊物发表论文四十余篇：个人著述有《节士的风骨》（广东教育出版社2003年版）、《体验江湖》（上海三联书店2003年版）；与人合著《文学的消解与反消解》（复旦大学出版社2004年版）。有一句话说人类一思考，上帝就发笑。在大地上走路，不思考怕是不行的，思考大概就是人的宿命吧。我只能试图着思考与思想，上帝要笑就笑吧，笑一笑，十年少，只要他老人家不发火不发怒就好。

　　    年是什么？为什么会有一个过年的节日？汉民族有一个关于过年来历的年传说，这个传说一直在民间流传着，它对过年的来历起着某种解释作用。年传说在民俗构成和文化影响上，其重要意义是毋庸置疑的。正因为这个传说一直都是在口头上流传，其所形成的社会影响又是如此之大，所以对年传说背后的文化蕴涵，至今也没有一个很好的解说。

　　序言 年月日的文化史
　　第一部分 年
　　年：汉民族最后的口头传说
　　口头传说与资料史料
　　年传说的四个问题
　　过年诸事项的整体观
　　水性食物意味着什么
　　为什么要守岁
　　爆竹与鼓：雷神的两项遗产
　　过年事项：阳性力量的变相表达
　　年的三副面孔
　　年与岁、辰
　　第一副面孔：鳄鱼
　　第二副面孔：植物神
　　第三副面孔：雷神
　　三位一体的年
　　独特的节庆吉祥物
　　《金枝》中的植物神与年图腾
　　西方的金枝命题与中国的植物神传说
　　动植物一体化
　　最厉害的是金枝和爆竹
　　杀死图腾与驱赶图腾
　　演绎而成最大的时间标识
　　儒家思想与年文化：有限度的狂欢
　　文武之道一张一弛
　　节庆活动的伦理化
　　年文化中的“尸”与“戏”
　　第二部分 月
　　从祭月到拜月、赏月
　　月文化景观一瞥
　　祭月与拜月
　　当月亮成为审美对象
　　月亮的两个神奇因素
　　死则又育的月亮
　　具有不死性的事物
　　道家与月文化
　　月神：从主杀到主生
　　成为月神的人选
　　主杀的月神
　　嫦娥与蟾蜍
　　阴性时间与超越性的时间意象
　　第三部分 日
　　日文化的社会影响力
　　最高性存在：天与日
　　太阳的节日
　　太阳树：太阳与植物的关系
　　俗世中的日文化
　　日文化在语言中的遗存
　　太阳鸟的神格
　　鸟与太阳之亲缘故事
　　历史上的鸟图腾
　　太阳鸟的世俗使命
　　日文化中的太阳崇拜
　　太阳崇拜的方式
　　有多少神性人物与太阳相关
　　作为太阳的建筑：明堂
　　时间的圣感和光感
　　因仰视而时间
　　追寻时间的亮光
　　结语一 年与中国的时间文化
　　时间的形成与演变
　　年的内涵：中国式独特的时间观
　　初始时间的文化意义
　　结语二 作为一种文化符号的年
　　附录 年的口头传说
　　参考资料
　　后记 年：一个渐被遗忘的文化记忆
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　　    红苇，原名刘宏伟，复旦大学博士，副编审。2001～2005年曾在上海三联书店工作。近年来从事中国传统文化的研究与传播工作，现居上海。曾在《读书》、《学术界》，《齐鲁学刊》、《现代文学研究丛刊》等各级刊物发表论文四十余篇：个人著述有《节士的风骨》（广东教育出版社2003年版）、《体验江湖》（上海三联书店2003年版）；与人合著《文学的消解与反消解》（复旦大学出版社2004年版）。有一句话说人类一思考，上帝就发笑。在大地上走路，不思考怕是不行的，思考大概就是人的宿命吧。我只能试图着思考与思想，上帝要笑就笑吧，笑一笑，十年少，只要他老人家不发火不发怒就好。

　　    年是什么？为什么会有一个过年的节日？汉民族有一个关于过年来历的年传说，这个传说一直在民间流传着，它对过年的来历起着某种解释作用。年传说在民俗构成和文化影响上，其重要意义是毋庸置疑的。正因为这个传说一直都是在口头上流传，其所形成的社会影响又是如此之大，所以对年传说背后的文化蕴涵，至今也没有一个很好的解说。