荀子（精解典藏版）

　　劝学篇第一
　　修身篇第二
　　不苟篇第三
　　荣辱篇第四
　　非相篇第五
　　非十二子篇第六
　　仲尼篇第七
　　儒效篇第八
　　王制篇第九
　　富国篇第十
　查看完整　　

　　荀子（约前313-前238），名况，时人尊而号为“卿”，故又你荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。曾游学于齐，当过楚兰陵令。后来失官居家著书，死后葬兰陵。
　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它，以趋吉避凶，提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性

　　《荀子(精解典藏版)》比较深入的讲解了荀子的思想。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它，以趋吉避凶，提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，是古代朴素唯物主义的先驱。 在政治上，针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤

　　劝学篇第一
　　修身篇第二
　　不苟篇第三
　　荣辱篇第四
　　非相篇第五
　　非十二子篇第六
　　仲尼篇第七
　　儒效篇第八
　　王制篇第九
　　富国篇第十
　　王霸篇第十一
　　君道篇第十二
　　臣道篇第十三
　　致士篇第十四
　　议兵篇第十五
　　强国篇第十六
　　天论篇第十七
　　正论篇第十八
　　礼论篇第十九
　　乐论篇第二十
　　解蔽篇第二十一
　　正名篇第二十二
　　性恶篇第二十三
　　君子篇第二十四
　　成相篇第二十五
　　赋篇第二十六
　　大略篇第二十七
　　宥坐篇第二十八
　　子道篇第二十九
　　法行篇第三十
　　哀公篇第三十一
　　尧问篇第三十二
^ 收 起　　

　　荀子（约前313-前238），名况，时人尊而号为“卿”，故又你荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。曾游学于齐，当过楚兰陵令。后来失官居家著书，死后葬兰陵。
　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它，以趋吉避凶，提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性

　　《荀子(精解典藏版)》比较深入的讲解了荀子的思想。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它，以趋吉避凶，提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，是古代朴素唯物主义的先驱。 在政治上，针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤