王福庵书说文部目

　　王緹( 1880 ——1960年 )，浙江杭州人。原名寿祺，后更名王緹，字维季，号福庵，晚号持默老人。又号屈瓢，别署罗刹江民。著有《说文部属检异》一卷、《麋砚斋作篆通假》十卷;藏印曾编成《福庵藏印》十六卷；自刻印有《罗刹江民印稿》八卷、《麋砚斋印存》二十卷。
　　王福庵幼承家学，在文字训诂、诗文等方面皆富一定造诣。十余岁即以工书法篆刻闻于时，二十五岁时，与叶铭、丁仁、吴隐等在西湖孤山酝酿创设西泠印社。王福庵篆刻初宗浙派，后兼蓄皖派之长，再上究周秦两汉古印，40岁之后逐渐形成自家面貌。白文印蕴藉醇厚、苍茫古朴;朱文印秀逸圆劲，尤其是多字细朱文甚见功力。在近代篆刻史，特别是西泠印社史上，王福庵是一位不可忽视的大家。王福庵一生致力于书法篆刻及金石文字的研究与实践，刻印两万余方，在兼得浙派、皖派神髓同时，更是发展了典雅安详、俊秀工整的篆刻风格，为当代篆刻发展做出杰出的贡献。

　　《说文部目》由汉代《说文解字》而来，剔除解字，只留部首，共540字。《说文解字》是汉代的识字书，自成书以来，就受到历代学人所重，是学习和研究篆书(小篆)最基本的工具书。汉字大多由各种偏旁部首组成，掌握偏旁部首，即可排列组字，并可旁其“六书”规律。正如殷韵初先生在《说文解字》前言中所说:“三代典籍皆用篆籀古文缮写，但诸侯异政，字体亦无统一规格。秦汉以降，分隶行草纷然杂出，反视篆籀古文为奇怪之迹。许慎乃博综篆籀古文之体，发明六书之指，因形见义，分别部居，作说文解字，使读者可以因此上溯造字之原，下辨分隶行草递变之迹，实为中国文字学上第部有系统之创作。”
　　王福庵所书《说文部目》是标准的小篆字体，他继承了斯篆的玉筋风格，在邓石如、吴让之等人笔法的营养下，写出自己特点。即对玉筋篆匀圆光洁的线条进行微妙的提按动作的介人，使线条在圆畅之外寓含跌宕之趣，更富于笔书意识。结构上，王福庵书《说文部目》较许慎的《…
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　　王緹( 1880 ——1960年 )，浙江杭州人。原名寿祺，后更名王緹，字维季，号福庵，晚号持默老人。又号屈瓢，别署罗刹江民。著有《说文部属检异》一卷、《麋砚斋作篆通假》十卷;藏印曾编成《福庵藏印》十六卷；自刻印有《罗刹江民印稿》八卷、《麋砚斋印存》二十卷。
　　王福庵幼承家学，在文字训诂、诗文等方面皆富一定造诣。十余岁即以工书法篆刻闻于时，二十五岁时，与叶铭、丁仁、吴隐等在西湖孤山酝酿创设西泠印社。王福庵篆刻初宗浙派，后兼蓄皖派之长，再上究周秦两汉古印，40岁之后逐渐形成自家面貌。白文印蕴藉醇厚、苍茫古朴;朱文印秀逸圆劲，尤其是多字细朱文甚见功力。在近代篆刻史，特别是西泠印社史上，王福庵是一位不可忽视的大家。王福庵一生致力于书法篆刻及金石文字的研究与实践，刻印两万余方，在兼得浙派、皖派神髓同时，更是发展了典雅安详、俊秀工整的篆刻风格，为当代篆刻发展做出杰出的贡献。

　　《说文部目》由汉代《说文解字》而来，剔除解字，只留部首，共540字。《说文解字》是汉代的识字书，自成书以来，就受到历代学人所重，是学习和研究篆书(小篆)最基本的工具书。汉字大多由各种偏旁部首组成，掌握偏旁部首，即可排列组字，并可旁其“六书”规律。正如殷韵初先生在《说文解字》前言中所说:“三代典籍皆用篆籀古文缮写，但诸侯异政，字体亦无统一规格。秦汉以降，分隶行草纷然杂出，反视篆籀古文为奇怪之迹。许慎乃博综篆籀古文之体，发明六书之指，因形见义，分别部居，作说文解字，使读者可以因此上溯造字之原，下辨分隶行草递变之迹，实为中国文字学上第部有系统之创作。”
　　王福庵所书《说文部目》是标准的小篆字体，他继承了斯篆的玉筋风格，在邓石如、吴让之等人笔法的营养下，写出自己特点。即对玉筋篆匀圆光洁的线条进行微妙的提按动作的介人，使线条在圆畅之外寓含跌宕之趣，更富于笔书意识。结构上，王福庵书《说文部目》较许慎的《说文解字》字形上趋于方正，更加端庄工整;与秦泰山刻石、峄山刻石等相比，也在疏密布局上加大了对比，俊逸生动。虽许慎《说文解字》原本失传(所见为徐铉校订之本)，但王福庵的小篆笔势真切地反映了校订本的神韵，直追秦篆风采，历来被看作通向小篆园地的理想津梁。
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