时代阅读经典文库·君主论

　　出版说明
　　译者序
　　君主论
　　导  读
　　尼科洛·马基雅维利致洛伦佐·美第奇殿下书
　　上 篇
　　第一章  君主国的几种形式及它们是怎样建立的
　　第二章  世袭君主国
　　第三章  混合君主国
　　第四章  亚历山大大帝所征服的大流士王国为什么在他死后没有背叛其后继者
　　第五章  怎样统治占领前在各自的法律下生活的城市或君主国
　　第六章  依靠自己的力量获得的新君主国
　　第七章  依靠他人的力量或者幸运而取得的新君主国
　　第八章  用邪恶的方法成为统治者的人们
　　第九章  市民的君主国
　　第十章  一切君主国的力量应该怎样衡量
　　第十一章  教会的君主国
　　第十二章  军队的种类与雇佣军
　　第十三章  援军、混合军队和本国的军队
　　第十四章  君主在军事上的责任
　　下 篇
　　第十五章  世人尤其是君主受到赞扬或者责难的原因
　　第十六章  慷慨与悭吝
　　第十七章  残酷与仁慈、受人爱戴与被人畏惧的比较
　　第十八章  君主应该如何信守诺言
　　第十九章  怎样避免蔑视与憎恨
　　第二十章  堡垒以及君主们每日做的许多事情是否有益
　　第二十一章  君主应当如何为人才能受人尊敬
　　第二十二章  君主选用的大臣
　　第二十三章  如何才能避开谄媚的人
　　第二十四章  意大利的君主们失国的原因
　　第二十五章  命运在人世中的力量和怎样对抗命运
　　第二十六章  希望意大利摆脱蛮族的统治
　　附录 政府论
　　导读
　　上 篇
　　第一章论奴隶制与天赋自由
　　第二章 论父权与君权
　　第三章 论亚当因神创造而享有主权
　　第四章 论亚当因神赐予而享有主权
　　第五章 论亚当因夏娃从属于他而享有主权
　　第六章 论亚当因父亲身份而享有主权
　　第七章 论父权与财产权共同作为统治权的根源
　　第八章 论亚当最高统治权的转移
　　第九章 论传承于亚当的君主制
　　第十章 论亚当君权的继承人
　　第十一章 论继承人的归属
　　下 篇
　　第一章 引言
　　第二章 论自然状态
　　第三章 论战争状态
　　第四章 论奴役
　　第五章 论财产
　　第六章 论父权
　　第七章 论政治的社会或公民的社会
　　第八章 论政治社会的起源
　　第九章 论政治社会与政府之目的
　　第十章 论国家的形式
　　第十一章 论立法权的范围
　　第十二章 论国家的立法权、行政权和对外权
　　第十三章 论国家权力
　　第十四章 论特权
　　第十五章 父权、政治权力及专制权力综论
　　第十六章 论征服
　　第十七章 论篡夺
　　第十八章 论暴政
　　第十九章 论政府的解体

　　     马基雅维利，意大利的政治哲学家、音乐家、诗人和浪漫喜剧剧作家。他是意大利文艺复兴中的重要人物，尤其是他所写下的《君主论》一书提出了现实主义的政治理论、以及《论李维》一书中的共和主义理论。他在《君主论》中认为共和政体是最好的国家形式，但又认为共和制度无力消除意大利四分五裂的局面，只有建立拥有无限权力的君主政体才能使臣民服从，抵御强敌入侵。他强调为达目的不择手段的权术政治、残暴、狡诈、伪善、谎言和背信弃义等，只要有助于君主统治就都是正当的。这一思想被后人称为“马基雅维利主义”。

　　     《君主论》论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去；12-14章阐明军队是一切国家的主要基础；后12章全面论证马基雅维利的术治理论。