上
说明
儒佛合一
会通《论语》的“忠恕”与佛教的“直心”
会通《大学》的“明明德”与佛教的“始觉本觉”
会通《中庸》的“天命”与佛教的“性具”’
会通《孟子》的“尽心知性”与佛教的“明心见性”
会通《孝经》的“孝”与佛教的“四悉檀”
会通儒家的“五常”与佛教的“五戒”
会通儒家的“理学”与佛教的“心学”
会通儒家的“十六字心传”与佛教的“万法唯心”
会通儒家的“致知格物”与佛教的“转心识”
会通“真儒”与“真释”
会通儒、佛、道三教
禅易合一
禅易会通的形成：禅宗象数派刍议
禅易会通的发展：真可的禅易哲学思想
《周易禅解》：智旭对天台佛学与《周易》之会通
《周易禅解》之讨论：智旭的《周易禅解》有悖于《周易》本意
台净合一
念自佛：观自身一念介尔之心
念他佛：观想佛之庄严相好
俱念自他佛：是心作佛、是心是佛
附录一：
智额弥勒信仰探讨
附录二：
隋唐天台宗净土修持之特色
附录三：
略评遵式在天台宗中的地位
附录四：
智额对弥陀净土信仰的判释
附录五：
蒲益大师年谱
下
说明
评判外典人性论
对孔子“性相近、习相远”的评判
对孟子“性善论”的评判
对荀子“性恶说”的评判
对杨雄“性善恶混”的评判
对韩愈“性三品说”的评判
对张载“天地之性、气质之性”的评判
小结
阐述天台宗性具说
真如不变十界冥伏门
真如随缘十界差别门
不变随缘无差而差门
随缘不变差而无差门
因心本具毫无亏欠门
果地融通一无所改门
随净圆修全修在性门
随净圆证举一全收门
发展天台净土法门
一真法界门
身土缘起门
心土相即门
生佛不二门
法界为念门
境观相吞门
三观法尔门
感应任运门
彼此恒一门
现未互在门
附录一：
有门大师塔铭
附录二：
传灯著述
附录三：
忠孝爱敬论
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