一、跌宕起伏的历史
纳拉姆·辛（约公元前2291—公元前2255年）统治时期，阿卡德王国的势力再度扩张。他自称“四方之王”“普天下之王”。纳拉姆·辛死后，阿卡德王国逐渐衰落。其继任者沙尔·卡利·沙里（约公元前2254—公元前2230年）死于宫廷政变。约公元前2191年，来自东北面山区游牧的库提人入侵南部两河流域，灭亡了阿卡德王国。
1．文明的孕育
2．文明的创造者
3．霸业的迭兴
二、巴比伦社会生活
中亚述时期，王权进一步加强，名年官和长老会议等徒具形式。专属于国王的官吏已产生，常备兵也出现了。在王权加强、奴隶制发展的条件下，中亚述时期出现了一部法典，史称《中亚述法典》。法典泥板保存下来的主要有三表，第一表有20条，规定有关地产、房屋方面的权利和义务；第二表有12条，规定有关债务，抵押、买卖等方面的权利和义务；第三表有59条，规定有关婚姻、家庭等方面的权利和义务。法典对于了解当时亚述社会状况，提供了重要材料。
1．苏美尔城邦
2．阿卡德王国
3．乌尔第三王朝
4．古巴比伦王国
5．亚述帝国
6．新巴比伦王国
三、神圣的法律
法典中的刑名主要为死刑，罚金和实物赔偿。死刑由司法当局执行。罚金则无须通过司法当局，直接由当事人交给受害一方。可见，法典中还残存着原始社会按既定习俗自行调解争端的遗风。不过，《乌尔纳木法典》有关伤害罪的条文不见《汉谟拉比法典》中使用的同态复仇的原则。有人认为，这表明苏美尔人的文明程度较之立国之初的阿摩利人更高些。有人则认为同态复仇尽管残酷，但较之货币赔偿更能保证人身安全，何况《汉谟拉比法典》提到的同态复仇原则只适用于全权自由民而不适用于穆什根努（无公民权的自由民）。
1．第一位改革家和立法者
2．人类历史上最早的一部法典
3．保存完整的最早一部法典
4．巴比伦后期的法律
四、文明刻在泥板上
人之所以称为人在于其有语言文字，正是由于文字的发明，人类才结束了漫长的野蛮、混沌的境况，开始踏上文明的道路。语言是人们进行思维和交流的工具，文字则是记录语言的工具，它使各种信息既能送到远方，又能传及后人，这是人类区别于其他动物的根本特征之一。
1．楔形文字
2．从象形文字到楔形文字
3．从象形文字到音节文字
4．苏美尔语
5．阿卡德语
6．楔形文字的传播
7．楔形文字的释读
8．书写材料和书吏阶层
五、最早的教育
文明的发展和传播离不开文字，离不开图书，也离不开学校，它们是文明和文化发展和发达程度的重要标志之一。巴比伦文明的兴起、发展和传播为此提供了最早和最好的例证。
……
六、神秘的宗教
七、绚烂的文学艺术
八、丰富多彩的生活习俗
九、成就显著的科学技术
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