田野中的原生态文化

　　第二届中国原生态民族文化高峰论坛上的致辞
　　第二届中国原生态民族文化高峰论坛上的致辞
　　原生态民族文化论
　　水磨的生态价值与和谐文化价值——以怒江州丙中洛乡茶腊水磨为例
　　原生态民族法文化中的数字与象征符号
　　“原生态”是族群在某一历史时期依据生境而构建的文化方式——以苗族丧葬风俗歌《焚巾曲》为例
　　水资源对区域共生族群文化认同的构建——以南岭走廊中段的老虎冲河为例
　　客家民俗文化的生存样态研究——以贺州客家民俗“祖联、堂号”为例
　　黔东南苗族家庭“神龛”的“原生态文化”考察及研究
　　从黔东南苗族具有普识意义的文化遗存看人类学意义上的“原生态文化”——黔东南苗族“姨表不婚”婚制个案研究
　　论苗族古村落路、桥生命文化的发生
　　小广侗族原生态集体婚俗考察
　　传统民俗文化空间的再造——对黔中安顺旧州“打清醮”的考察
　　布依族“舅权”习俗的当代价值
　　民俗是原生态民族文化保存的土壤——黎平三龙中罗村侗族文化个案考察
　　从贺州客家宗祠看客家人的认同意识
　　黔东南苗歌调式与生态环境关系研究
　　青海少数民族非物质文化遗产保护与开发的思考
　　原生态文化视域下保护和传承传统节日文化的基本原则
　　区域性民俗体育“原生态”传承及其路径选择
　　留住远去的乡音：族群口传歌谣的原生态保护——以广西东部族群为例
　　高椅古民居生态人类学考察
　　广西富川古明城闹元宵习俗初探
　　贺州沙田华光大帝庙会的文化内涵
　　麻阳盘瓠文化的内涵与价值
　　文化认同视野下的族群关系研究——以贺州客家擂茶习俗为例
　　试论南岭过山瑶“盘王节”的保护与传承——以贺州黄洞瑶族乡黄洞村的“盘王节”为例
　　祖地之神乡民之皈——从“汪公”信仰观屯堡人的族群认同及文化逻辑
　　建筑语言、人类语言与神性语言交流的族群文化认同——以侗族干栏建筑为中心的考察
　　刀耕火种、夯土房、竹水管今昔——从土瑶生产生活状况的变迁看文化的力量
　　论旅游开发对保护和传承传统节日文化的影响
　　旅游后发区民族村寨原生态文化旅游开发的问题与对策——以贵州雷山朗德上寨为例
　　论濒危语言的抢救、保护与传承——以居都仡佬语为例
　　讲标人的语言生活和语言态度
　　贺州土瑶《过山榜》考释兼证土瑶源流
　　后记

　　    曾羽，1962年出生，汉族，四川简阳人，凯里学院院长，教授，经济学博士，硕士研究生导师。贵州省省管专家，贵州省教育厅哲学社会科学学科带头人，中国原生态民族文化高峰论坛会长，贵州省高校摄影协会会长，贵州省省情研究会副会长，全国教师教育学会地方院校协作会副理事长，中国国际经济关系学会常务理事，中国高校摄影教育专业委员会常务理事，黔东南州作家协会名誉会长。曾于2006年赴英国牛津大学学习培训，2006年10月至2007年4月赴美国加州富洛顿大学作访问学者，先后发表学术论文50余篇，主编和独著学术专著及文学著作10余部，主持科研项目20余项，科研成果和教学成果获奖近10项。
　　    李晓明，1964年出生，汉族，湖南安化人。法学博士，贺州学院副教授，中国原生态民族文化高峰论坛常务理事，中国科学社会主义学会世界社会主义专业委员会理事，中国人类学高级论坛学术委员会委员，广西民族研究会理事，现任贺州学院人文与管理系副主任，广西高校人文社会科学重点研究基地－广西东部族群文化研究基地主任，桂东族群研究所所长，富川瑶族自治县富阳镇新农村建设指导委员会总顾问。主要从事“南岭民族走廊”族群历史文化与社会发展研究。近年来，参与国家社科基金项目3项，主持省部级科研项目6项，主持地厅级科研项目10项，获省级科研成果一等奖两项，出版专著1部，主编著作4部，参编著作4部，先后在《广西民族研究》《内蒙古社会科学》等刊物发表学术论文50余篇。

　　    亘古以来，在世界范围内，先有原生态民族文化，后有地区的国家的甚至全世界共同的文化。原生态民族文化是拥有该文化的民族创造的与时俱进而又能基本上保持原始状态的传统文化，是人类传承到当今时代的原创性文化。它具备原创时的本真意义，保留着诞生时的基本状态，在历史长河中其有相对的稳定性。提出“原生态民族文化”的概念，对它进行研究，有利于生态文明的建设，有利于保护文化的多样性和地方性知识。“原生态民族文化”的理论构建是传承民族优秀传统文化、建设社会主义文化的时代需要。