白沙心学

　　前言
　　第一章 “自得之学”的主体哲学
　　第一节 从“未得”到“有得”
　　一 何谓“自得”
　　二 从“未得”到“有得”
　　三 儒道“自得”之比较
　　第二节 “天地我立，万化我出，宇宙在我”
　　一 “虚明静一”之心
　　二 “心居万物之上”
　　三 “自然之乐乃真乐”
　　第三节 心无内外理无内外
　　一 天道与人道
　　二 道为天地之本
　　三 心无内外，理无内外
　　第四节 “天地间一气”
　　一 “天地间一气”
　　二 “万化自流形”
　　三 “神气人所资”
　　第二章 “自然为宗”的方法论哲学
　　第一节 “自然者天之理”
　　一 “自然为宗”的提出
　　二 何谓自然
　　第二节 “此学以自然为宗”
　　一 自然与安排
　　二 自然与主静
　　三 自然与主敬
　　四 自然与主动
　　五 自然与致虚
　　六 自然与勿忘勿助
　　七 自然与戒慎恐惧
　　八 自然与读书
　　第三节 儒道“自然”之比较
　　一 “自然为宗”与道家
　　二 “自然为宗”与儒家
　　第三章 “立诚以为始”的道德哲学
　　第一节 “习与性成”的人性论
　　一 “习与性成”
　　二 “立诚以为始”
　　第二节 “在德不在物”的道德规范
　　一 “在德不在物”
　　二 立志与惜时
　　第三节 “孝亲为大”的道德关系
　　一 “孝亲为大”
　　二 “与人交无生死炎凉之别”
　　三 “万金论买邻”
　　第四章 “士不居官终爱国”的政治哲学
　　第一节 “士不居官终爱国”的爱国情怀
　　一 “忧道非忧贫”
　　二 “只缘我自爱江山”
　　第二节 “无负于斯世斯民”的民本思想
　　一 “充是心足以保四海”
　　二 “州亡州复在民”
　　第三节 “痛惩贪黩”的清廉政治
　　一 “瓦砾视黄金，贪泉亦清眦”
　　二 “不要诸司费俸钱”
　　第五章 “学贵知疑”的教育哲学
　　第一节 “淑人心，正风俗，扶世教”
　　一 “人之贤否存乎教”
　　二 “以我观书，随处得益”
　　第二节 “学贵知疑”的创新精神
　　一 “读书不为章句缚”
　　二 “学贵知疑”
　　第三节 尊师爱生的师生情感
　　一 尊师重道的精神
　　二 爱生重教的精神
　　第六章 白沙心学与岭南文化特征
　　第一节 白沙心学与道家文化
　　一 “争知白沙子，不是南华山”
　　二 “有人窗下读《南华》”
　　第二节 白沙心学与佛教文化
　　一 “佛者空诸有”
　　二 “吾儒亦有空”
　　第三节 白沙心学与程朱理学和陆九渊心学
　　一 “是外非内”与“是内非外”
　　二 “无内无外”、“内外合一”
　　主要参考书目
　　后记

　　    刘兴邦，1948年11月生，湖南常宁人，中山大学哲学系中国哲学史研究生毕业，获哲学硕士学位。现任五邑大学政法学院教授。曾任五邑大学社会科学与艺术部主任和中山大学哲学系中闺哲学史硕士研究生导师，1990年在日本东京大学做访问学者，江门市陈白沙思想研究会常务副会长。主要从事中国哲学及江门五邑传统文化研究。主要著作有《陈白沙心学价值审视》《岭南心学传人湛若水》《五邑文化源流》（合著）、《道家思想史纲》（参著）。在《中国哲学史》《孔子研究》《伦理学研究》等学术刊物上发表论文110余篇。

　　    白沙心学是明代著名哲学家陈白沙创立的新的心学哲学形态。白沙心学以『自得之学』为核心价值，以心与理的关系为基本内容，强调心自得于道，自得于理，形成了『心无内外，理无内外『的内外合一、心理合一的新哲学思想体系。它是明代哲学发展链条中新的心学思想路线。白沙心学『内外合一』的新『心本论』哲学思想体系跨越了程朱理学『是外非内』的『理本论』思想体系与陆王心学『是内非外』的『心本论』哲学思想体系，它是对程朱理学『是外非内』的『理本论』与陆王心学『是内非外』的『心本论』的综合与创新，从根本上体现了白沙心学的本质特征和理论特色，奠定了白沙心学在明代哲学史乃至整个中国哲学发展史上的历史地位。