诸天讲：康有为学术著作选

　　予
　　自序
　　通论篇第一
　　中国古天文学未精由于制器未精
　　明末利玛窦来欧人天历学始用于中国
　　然未知哥白尼地绕日说奈端吸拒力
　　说犹是大辖椎轮
　　古以占验言天之谬
　　古以分野言天之谬
　　地篇第二
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　　    康有为（1858—1927），字广厦，号长素，广东南海人，人称“康南海”。清光绪廿一年（1895）进士。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者。信奉儒家学说，并致力于用经学来改造社会，曾担任孔教会会长，故世人又称为“康圣人”。一生著述甚丰。

　　    诸天讲又名诸天书（或说又称天游庐讲学记），是康有为最后一部专著。据康有为诸天讲自序中说，他在二十八岁时“因读历象考成而昔昔观天文焉。因得远镜见火星之火山冰海，而悟他星之有人物焉，因推诸天之无量，郎亦有无量之人物、政教、风俗、礼乐、文章焉，乃作诸天书。”但由于感到“谈天岂有尽乎？故久而未布。”一九二六年，康氏在上海创办天游学院，在讲学中时及诸天之论，门人从而“咸请刻布此书”，于是他在同年夏天整理旧稿，编辑成书，并作序付刻。可惜第二年春天康氏郎去世，不及见此书的出版。据唐修跋中说，此书在付刻时，康有为“随加改易增损”，同时在待印期间，某些篇章也有散失，因此与原稿已有所不同。康氏有一些修改意见也未能收入。

　　予
　　自序
　　通论篇第一
　　中国古天文学未精由于制器未精
　　明末利玛窦来欧人天历学始用于中国
　　然未知哥白尼地绕日说奈端吸拒力
　　说犹是大辖椎轮
　　古以占验言天之谬
　　古以分野言天之谬
　　地篇第二
　　人生于地之乐
　　地为绕日之游星
　　地上人郎天上人
　　地至小为吾人之家古言天地相配大谬
　　发明地绕日为哥白尼发明吸拒力为奈
　　端功最大宜祝享
　　地能生出而绕日由吸拒力凡游星同
　　地为气体分出
　　地有熟力故能自转人见与日向背号为昼夜
　　地自转久中间有远心力故赤道较大
　　地自转三百六十五次乃周日故成岁上
　　下东西四游故成二分二至
　　地自转有轴其两端为南北极测之为经纬度子午线
　　地为他星所吸故南北斜倚
　　地转故成风
　　地亮所由成
　　地与海陆之径
　　海之深广及海水之重量
　　地与空中水蒸气之量
　　地上气象圈等温圈窒素圈水素圈之高度
　　地心及原质
　　地之寿
　　月篇第三
　　喜吾地有月
　　月为地生而分体至亲
　　月分体时是气体抑液体
　　月转及潮
　　月渐凝成壳
　　月之蒙气甚稀薄
　　月之熟极高
　　月之夜甚冷
　　月光之半面及上弦下弦
　　月当朔望之食
　　月随地绕日亦行椭圆
　　朔周月周之时朔周大于月周
　　月自转每岁十三昼夜惟豆古以半面向地
　　月有天枰动
　　名月中山海自西十六纪利霄黑
　　望时日光烈不能考月
　　月中诸海
　　月海中有井
　　月中圆晕白路最奇
　　月之边光胜于中
　　月之坼如细线四百二十五条
　　……
　　日篇第四
　　游星篇第五
　　彗星篇第六
　　流星篇第七
　　银河天篇第八
　　霞云天篇第九
　　诸天二百四十二天篇第十
　　上帝篇第十
　　诸天皆虚想篇第十二
　　历篇第十三
　　仪像篇第十四附篇第十五
　　谬
　　附月球图十五
　　跋
^ 收 起　　

　　    康有为（1858—1927），字广厦，号长素，广东南海人，人称“康南海”。清光绪廿一年（1895）进士。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者。信奉儒家学说，并致力于用经学来改造社会，曾担任孔教会会长，故世人又称为“康圣人”。一生著述甚丰。

　　    诸天讲又名诸天书（或说又称天游庐讲学记），是康有为最后一部专著。据康有为诸天讲自序中说，他在二十八岁时“因读历象考成而昔昔观天文焉。因得远镜见火星之火山冰海，而悟他星之有人物焉，因推诸天之无量，郎亦有无量之人物、政教、风俗、礼乐、文章焉，乃作诸天书。”但由于感到“谈天岂有尽乎？故久而未布。”一九二六年，康氏在上海创办天游学院，在讲学中时及诸天之论，门人从而“咸请刻布此书”，于是他在同年夏天整理旧稿，编辑成书，并作序付刻。可惜第二年春天康氏郎去世，不及见此书的出版。据唐修跋中说，此书在付刻时，康有为“随加改易增损”，同时在待印期间，某些篇章也有散失，因此与原稿已有所不同。康氏有一些修改意见也未能收入。