一年有半.续一年有半

　　一年有半（生前的遗稿）
　　引言
　　第一章
　　一年半的由来
　　寿命上的丰年
　　一年半是漫长的
　　同世界交往
　　超党派的怪物欣然上台
　　柯尔柏的时代
　　曼彻斯特派的恩赐
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　　中江兆民，原名笃介，1847年11月1日生于上佐藩一个下级武士家庭。幼年在藩校文武馆学习汉文。青年时代开始学习西方语言和人文科学。1871-74年，他作为司法省的留学生在法国留F学，专心研究哲学、史学和文学，深受法国十八世纪启蒙思想的影响。回日本后，开设法文学塾，讲授政治、法律、历史、哲学等课程，前后受教育者有两千多人。1880年他参加了自由党，积极从事政治活动，并主编《东洋自由新闻》，经常在《东洋自由新闻》和《政理丛谈》等报刊上发表评论，宣传自由民权思想，特别是他用汉文译述的卢梭《民约译解》(即《社会契约论》)一书的出版，在知识界影响很大，使他获得了东洋卢梭的称号，成为日本公认的自由民权运动激进派的理论家。后来，由于自由民权运动多次遭到镇压，中江兆＝要从事写作活动。在这个时期，他的著作有：《理学钩玄》(意为：哲学概论，1886年)、《革命前法兰西二世纪事》(1886年)、《三醉人经纶问答》(1886年)和《平民的觉醒》(1886年)等。译作有：《非…
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　　本书作者中江兆民（1847-1901）是日本近代杰出的唯物主义哲学家、倡导自由民权的政治活动家和理论家。中江兆民生活的十九世纪后半叶，正是日本处于从封建社会向资本主义社会过渡的一个重大转变的历史时期。1868年的明治维新是一次不彻底的资产阶级革命。日本统治阶级自上而下地实行了一系列改革，推动了资本主义生产关系在日本的全面发展。与此同时，西方的科学文化在日本进一步大量传播。但是根深蒂固的日本封建势力仍然十分强大，农村的封建生产关系几乎没有任何触动；即使在新兴的工业资本主义的生产关系中，也保留着或夹杂着封建的剥削方式。地主资产阶级为了禁锢人民的思想，继续推崇神道，宣扬“神代以来万世一系的天皇”的神话，后来又在社会上保护佛教，在学校教育中则灌输儒教道德，封建的意识形态仍然占据着统治地位。但是，西方资产阶级的科学与民主的思想既经输入，在日本就形成了普遍的思想启蒙运动，并且在启蒙思想的推动下，在政治上展开了自由民权运动。上述两种意识形态和政治势力的斗争，一直贯…
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　　一年有半（生前的遗稿）
　　引言
　　第一章
　　一年半的由来
　　寿命上的丰年
　　一年半是漫长的
　　同世界交往
　　超党派的怪物欣然上台
　　柯尔柏的时代
　　曼彻斯特派的恩赐
　　国民无所适从
　　听越路太夫的演唱
　　戏曲界的一大壮观
　　只有切开气管的一个办法
　　时然成了残废人
　　要一点哲学功夫
　　在温泉地区疗养
　　丰泽团平和大隅太夫
　　太隅太夫的《壶坂寺》
　　艺术达到了这样的神妙的境界
　　星亨和伊庭想太郎
　　暗杀是必要的
　　时髦派的虚伪
　　浅川范彦不是绸缎的流水账
　　井上毅、白根专一现在都去世了
　　罗伯斯比尔将要出现
　　日本没有哲学
　　一切病根都在这里
　　处理国务的两大方针
　　世界上的罗马尼亚
　　进步党的落伍
　　实行宣言是远比释迦牟尼和孔子高明的人所做的事情
　　遗憾的是没有这种人才
　　吉田玉造和桐竹纹十郎的木偶
　　文乐的三绝
　　津太夫
　　丰泽广助、野泽吉丘兵卫
　　滨寺的风景
　　欲填沟壑惟疏放、自笑狂夫老列狂
　　自杀论
　　死后是永劫
　　庄周也还未能说出
　　……
　　第二章
　　第三章　德，英的工商业
　　续一年有半（无神无灵魂）
　　引言
　　第一章　总论
　　第二章　再论
　　第三章　结论
　　附录：中江兆民的主要著译和参考文献
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　　中江兆民，原名笃介，1847年11月1日生于上佐藩一个下级武士家庭。幼年在藩校文武馆学习汉文。青年时代开始学习西方语言和人文科学。1871-74年，他作为司法省的留学生在法国留F学，专心研究哲学、史学和文学，深受法国十八世纪启蒙思想的影响。回日本后，开设法文学塾，讲授政治、法律、历史、哲学等课程，前后受教育者有两千多人。1880年他参加了自由党，积极从事政治活动，并主编《东洋自由新闻》，经常在《东洋自由新闻》和《政理丛谈》等报刊上发表评论，宣传自由民权思想，特别是他用汉文译述的卢梭《民约译解》(即《社会契约论》)一书的出版，在知识界影响很大，使他获得了东洋卢梭的称号，成为日本公认的自由民权运动激进派的理论家。后来，由于自由民权运动多次遭到镇压，中江兆＝要从事写作活动。在这个时期，他的著作有：《理学钩玄》(意为：哲学概论，1886年)、《革命前法兰西二世纪事》(1886年)、《三醉人经纶问答》(1886年)和《平民的觉醒》(1886年)等。译作有：《非开化论》(即卢梭著《论科学与艺术》日译本，1883年)、《维氏美学》(1883—84年)和《理学沿革史》(意为哲学史，1886年)等。
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　　本书作者中江兆民（1847-1901）是日本近代杰出的唯物主义哲学家、倡导自由民权的政治活动家和理论家。中江兆民生活的十九世纪后半叶，正是日本处于从封建社会向资本主义社会过渡的一个重大转变的历史时期。1868年的明治维新是一次不彻底的资产阶级革命。日本统治阶级自上而下地实行了一系列改革，推动了资本主义生产关系在日本的全面发展。与此同时，西方的科学文化在日本进一步大量传播。但是根深蒂固的日本封建势力仍然十分强大，农村的封建生产关系几乎没有任何触动；即使在新兴的工业资本主义的生产关系中，也保留着或夹杂着封建的剥削方式。地主资产阶级为了禁锢人民的思想，继续推崇神道，宣扬“神代以来万世一系的天皇”的神话，后来又在社会上保护佛教，在学校教育中则灌输儒教道德，封建的意识形态仍然占据着统治地位。但是，西方资产阶级的科学与民主的思想既经输入，在日本就形成了普遍的思想启蒙运动，并且在启蒙思想的推动下，在政治上展开了自由民权运动。上述两种意识形态和政治势力的斗争，一直贯穿在日本近代史中。中江兆民作为一位杰出的思想家，他的哲学唯物主义思想正是在这个政治、思想斗争十分激烈、复杂的时代里逐步形成和发展起来的。
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