历史本体论已卯五说（增订本）

　　历史本体论
　　序
　　第一章  实用理性与吃饭哲学
　　第一节“度”的本体性
　　I  “度”来自生产技术
　　Ⅱ  结构、形式与超越
　　第二节  回到根本
　　I  语言为本或生活为本
　　Ⅱ  所谓“经济决定论”
　　第三节  历史建理性
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　　“历史本体论”这个词汇在作者多年的论著中不断被提及，这本新著即就此展开述说，重点围绕“经验变先验，历史建理性，心理成本体”，勾勒出“历史本体论”的大体轮廓。
　　“历史本体论”本是平易道理，毫不高深，因之也就直白道来，而不必说得那么弯弯曲曲，玄奥难懂。

　　历史本体论
　　序
　　第一章  实用理性与吃饭哲学
　　第一节“度”的本体性
　　I  “度”来自生产技术
　　Ⅱ  结构、形式与超越
　　第二节  回到根本
　　I  语言为本或生活为本
　　Ⅱ  所谓“经济决定论”
　　第三节  历史建理性
　　I  “客观社会性”
　　Ⅱ“以美启真”
　　第二章  巫史传统与两种道德
　　第一节  经验变先验
　　I  宗教性道德
　　Ⅱ  “礼”源于“俗”
　　第二节  社会性道德
　　I  形式正义和普遍性
　　Ⅱ  自由主义的问题
　　第三节  西体中用
　　I  善恶与对错分家
　　Ⅱ  “天地国亲师”
　　第三章  心理本体与乐感文化
　　第一节  心理成本体
　　I  “便无风雪也摧残”
　　Ⅱ  “以美储善”
　　第二节  “道由情生”
　　I  “七情正、天人乐”
　　Ⅱ  兽性与圣爱
　　第三节  文化心理结构
　　1  人类的、文化的、个体的
　　Ⅱ  自由享受
　　己卯五说(增订本）
　　序
　　说儒学四期
　　一  源起
　　二  问题
　　三  同化
　　1  马克思主义
　　2  自由主义
　　3  存在主义及后现代
　　说巫史传统
　　一  巫君合一
　　二  “巫”的特质
　　三  由“巫”而“史”
　　四  “德”与“礼”
　　五  “仁”与“诚”
　　六  道家及中国文化基本范畴
　　说儒法互用
　　一  “礼”“法”区别
　　二“  礼”“法”交融
　　1  “屈法伸情”
　　2  “原心论罪”
　　3  重视行“权”
　　4  “必也无讼”
　　三  借鉴历史
　　说历史悲剧
　　一  历史与伦理
　　二  自由派与民粹派
　　三  “度”的艺术
　　说天人新义
　　一  由来与历史
　　1  古代
　　2  现代
　　二  自然的人化
　　1  先从“外在自然的人化”说起
　　2  “内在自然的人化”
　　3  “内在自然人化”的核心：伦理学
　　三  人自然化
　　附录一  初拟儒学深层结构说
　　附录二  中日文化心理比较试说略稿
　　后记
　　补篇
　　中华文化的源头符号
　　(一）鱼：生命的符号
　　(二）龙：权威／秩序的象征
　　(三）汉字：并非口头语言的记录
　　“说巫史传统”补
　　(一）由巫到礼
　　(二）礼的特征：宗教、伦理、政治三合一
　　(三）天道与天主
　　出版说明
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　　“历史本体论”这个词汇在作者多年的论著中不断被提及，这本新著即就此展开述说，重点围绕“经验变先验，历史建理性，心理成本体”，勾勒出“历史本体论”的大体轮廓。
　　“历史本体论”本是平易道理，毫不高深，因之也就直白道来，而不必说得那么弯弯曲曲，玄奥难懂。