精神镜像：或知识地图

　　第一章  引言
　　第二章  心灵之镜
　　第三章  艺术
　　一  艺术作为纯粹的想像
　　二  艺术作品
　　三  艺术单子论
　　四  艺术的意义
　　五  知识作为问题与答案
　　六  艺术作为一种错误形式
　　七  艺术的辩证法
　　八  游戏进技术
　　第四章  宗教
　　一  从艺术到宗教的转变
　　二  宗教的成长
　　三  宗教及其对象
　　四  宗教中的象征与意义
　　五  惯例
　　六  宗教的任务
　　七  从宗教到思维生活的转变
　　第五章  科学
　　一  思想的生活
　　二  科学之作为抽象概念的断言
　　三  验前或者演绎的科学
　　四  效用或者抽象的行为准则
　　五  经验的或者演绎的科学
　　六  科学之作为一种推测
　　七  作为思想直觉形式的科学
　　八  知性与理性
　　第六章  历史
　　一  作为事实断定的历史
　　二  历史的成长
　　三  作为绝对客体的事实世界
　　四  义务或具体的伦理
　　五  历史的崩溃
　　六  从历史到哲学的转变
　　第七章  哲学
　　一  作为自我意识的哲学
　　二  一般性的唯实论哲学或者教条主义哲学
　　三  审美哲学
　　四  宗教哲学
　　五  科学哲学
　　六  历史哲学
　　七  关于错误形式的理论
　　八  哲学之作为绝对知识
　　九  绝对的心灵
　　十  绝对伦理
　　第八章  宝鉴之镜
　　译名对照表
　　译后记

　　柯林伍德（R.G.Collingwood，1889—1943），英国哲学家、历史学家、考古学家,长期任教于牛津大学，在人文学科诸多领域都有较深的研究，尤以其在历史哲学方面的思想而著称。主要著作有《精神镜像》（Speculum Mentis, 1924）《哲学方法论》（An Essay on Philisophical Method，1933）《艺术原理》(The Principles of Art，1938)《自传》（An Autobiography，1939）《论形而上学》（An Essay on Metaphysics，1940）《新利维坦》（The New Leviathan，1942），以及由后人整理出版的《历史的观念》（The Idea of History，1946）《自然的观念》（The Idea of Nature，1945）和《政治哲学论集》(Essays in Political Philosophy，1989)等。

　　作为英国新黑格尔主义学派的同时代人，柯林伍德声称自己并不属于这支队伍，但不同于实在论著的是，他对他们持有一种冷静的和公正的态度。柯林伍德称自己哲学生涯的一个转折点，就在于发现实在论者的无视历史事实的研究态度。最有代表性的例证是”G.E.摩尔在《拒斥唯心论》一文中对于贝克莱的曲解，以及C.威尔森对布拉德雷所从未持有的观点的批判。这一切都促使他从当时的流派纷争当中退身出来，开始集中精力于自己的哲学。但1924年《精神镜像》一书的问世，使他立刻被毫不迟疑地归入唯心主义残余分子的行列。
　　本书是20世纪上半叶英国著名哲学家柯林伍德的一部早期代表作。作者在书中对艺术、宗教、科学、历史、哲学等精神领域及其相互关系进行了探索，勾勒出一幅知识地图，借以传达其哲学思想的核心理念，即艺术、宗教等不同形式的精神探索正是人类心灵对其自身的认知，展现出柯林伍德的博学多才。本书为国内首译，对于完整深入地理解柯林伍德的思想不可或缺。