人类学演讲集

　　前言
　　第一部分 研究范畴
　　第一章 民族学的未来（1959-1960学年）
　　第二章 图腾制度和野性思维（1960-1961学年）
　　第二部分 神话研究
　　第三章 生食和熟食（1961-1962学年）
　　第四章 从蜂蜜到烟灰（1962-1963学年）
　　第五章 餐桌礼仪的起源（一）（1963-1964学年）
　　第六章 裸人（一）（1965-1966学年）
　　第七章 餐桌礼仪的起源（二）（1967-1968学年）
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　　《人类学讲演集》同文集中其他的著作有些不同。它的内容基本上是斯特劳斯在法国高等实验研究院(L’EC0lC Pratique deS HautesEtudes)和随后的法兰西学院(College de France)任教期间的讲义。正像作者在前言中说的那样，他不像有些同事那样把已经成书的或即将发表的材料抛给学生，而是把课堂当作一个试验室，以新的视角或新的理论框架探讨新近和以往的人类学发现。读者可以在他的讲义中发现原始状态的、尚未定形的种种理论讨论，就像是在曲折的道路上进行摸索。但是作为一位严肃的学者和教师，他觉得要对得起自己的学生，就一定要把这些最初的探讨变成最终的研究成果。这就是为什么法语原书的标题为“诺言”(Paroles Donnees)，意思是他暗地已经向时而堕入五里迷雾的听众们许下了诺言。确实，我们在讲义中看到了《忧郁的热带》、《结构人类学》卷一和卷二、《图腾制度》、《野性的思维》、四卷神话学、《面具之道》、《遥远的目光》等著作的雏形。

　　前言
　　第一部分 研究范畴
　　第一章 民族学的未来（1959-1960学年）
　　第二章 图腾制度和野性思维（1960-1961学年）
　　第二部分 神话研究
　　第三章 生食和熟食（1961-1962学年）
　　第四章 从蜂蜜到烟灰（1962-1963学年）
　　第五章 餐桌礼仪的起源（一）（1963-1964学年）
　　第六章 裸人（一）（1965-1966学年）
　　第七章 餐桌礼仪的起源（二）（1967-1968学年）
　　第八章 裸人（二）（1968-1969学年）
　　第九章 幕间节目：雾与风（1969-1970学年）
　　第十章 裸人（三）（1970-1971学年）
　　第十一章 裸人（四）
　　第三部分 对神话和仪式的研究
　　第十二章 豪比人的三个神（1959-1960学年）
　　第十三章 一个易洛魁人的神话（1960-1961学年）
　　第十四章 美洲动物寓言集概述（1964-1965学年）
　　第十五章 面具之道（1971-1972学年）
　　第十六章 重温埃斯迪瓦尔（1972-1973学年）
　　第十七章 美洲的圣杯（1973-1974学年）
　　第十八章 吃人风俗以及礼仪上的换性乔装（1974-1975学年）
　　第十九章 口头传说的秩序与混乱（19751-1976学年）
　　第四部分 对社会组织和亲属关素正在进行的辩论
　　第二十章 对亲属关系和婚姻的研究（1961-1962学年）
　　第二十一章 关于原子亲属结构的讨论（1971-1972学年）
　　第二十二章 博罗罗人研究现状（1972-1973学年）
　　第五部分 氏族，世家，家宅
　　第二十三章 家宅的概念（1976-1977学年）
　　第二十四章 关于印度尼西亚的论述（1977-1978学年）
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　　第六部分 附录：九份课程简述
　　时间表
　　民族名称索引
　　人名索引
　　译后记
^ 收 起　　

　　《人类学讲演集》同文集中其他的著作有些不同。它的内容基本上是斯特劳斯在法国高等实验研究院(L’EC0lC Pratique deS HautesEtudes)和随后的法兰西学院(College de France)任教期间的讲义。正像作者在前言中说的那样，他不像有些同事那样把已经成书的或即将发表的材料抛给学生，而是把课堂当作一个试验室，以新的视角或新的理论框架探讨新近和以往的人类学发现。读者可以在他的讲义中发现原始状态的、尚未定形的种种理论讨论，就像是在曲折的道路上进行摸索。但是作为一位严肃的学者和教师，他觉得要对得起自己的学生，就一定要把这些最初的探讨变成最终的研究成果。这就是为什么法语原书的标题为“诺言”(Paroles Donnees)，意思是他暗地已经向时而堕入五里迷雾的听众们许下了诺言。确实，我们在讲义中看到了《忧郁的热带》、《结构人类学》卷一和卷二、《图腾制度》、《野性的思维》、四卷神话学、《面具之道》、《遥远的目光》等著作的雏形。