历史本体论·己卯五说

　　历史本体论
　　序
　　第一章　实用理性与吃饭哲学
　　第一节　“度”的本体性
　　第二节　回到根本
　　第三节　历史建理性
　　第二章　巫史传统与两种道德
　　第一节　经验变先验
　　第二节　社会性道德
　　第三节　西体中用
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　　李泽厚，著名哲学家，湖南长沙宁乡县道林人，生于1930年６月，曾就读于宁乡四中，湖南省第一师范，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。

　　《历史本体论·己卯五说》（增订本）就"历史本体论"展开述说，重点围绕“经验变先验，历史建理性，心理成本体”，勾勒出“历史本体论”的大体轮廓。“历史本体论”本是平易道理，毫不高深，因之也就直白道来，而不必说得那么弯弯曲曲，玄奥难懂。

　　历史本体论
　　序
　　第一章　实用理性与吃饭哲学
　　第一节　“度”的本体性
　　第二节　回到根本
　　第三节　历史建理性
　　第二章　巫史传统与两种道德
　　第一节　经验变先验
　　第二节　社会性道德
　　第三节　西体中用
　　第三章　心理本体与乐感文化
　　第一节　心理成本体
　　第二节　“道由情生”
　　第三节　文化心理结构
　　己卯五说（增订本）
　　序
　　说儒学四期
　　一　源起
　　二 问题
　　三 同化
　　说巫史传统
　　一　巫君合一
　　二　“巫”的特质
　　三 由“巫”而“史”
　　四 “德”与“礼”
　　五 “仁”与“诚”
　　六　道家及中国文化基本范畴
　　说儒法互用
　　一　“礼”“法”区别
　　二　“礼”“法”交融
　　三　借鉴历史
　　说历史悲剧
　　一历史与伦理
　　二 自由派与民粹派
　　三“度”的艺术
　　说天人新义
　　一 由来与历史
　　二 自然的人化
　　三　人自然化
　　附录一　初拟儒学深层结构说
　　附录二　中日文化心理比较试说略稿
　　后记
　　补篇
　　中华文化的源头符号
　　（一）鱼：生命的符号
　　（二）龙：权威／秩序的象征
　　（三）汉字：并非口头语言的记录
　　“说巫史传统”补
　　（一）由巫到礼
　　（二）礼的特征：宗教、伦理、政治三合
　　（三）天道与天主
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　　李泽厚，著名哲学家，湖南长沙宁乡县道林人，生于1930年６月，曾就读于宁乡四中，湖南省第一师范，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究。

　　《历史本体论·己卯五说》（增订本）就"历史本体论"展开述说，重点围绕“经验变先验，历史建理性，心理成本体”，勾勒出“历史本体论”的大体轮廓。“历史本体论”本是平易道理，毫不高深，因之也就直白道来，而不必说得那么弯弯曲曲，玄奥难懂。