序一 中国商人的理性思考
序二 两大事件对于本书的检验
前言
第一日 中国商人三十年：不幸中的幸运儿
“商人”和“商人道德”的界定
不幸中的幸运儿
“吃螃蟹的人”：中国商人几种
三十年中，道德与财富的反差
对“财富原罪”的新理解
第二日 “我们的困惑”：财富增长与道德状况的反差
商人群体的道德觉醒
商人道德的试金石——利
民营企业的精神“大败局”
另一种制约：组织管理上的缺位
商人道德构建的组织渠道在哪里？
“泰山峰会”与“西湖论剑”的可疑之处
第三日 商道纵横谈：财自道生
商道，就是经商的哲学
商业不同称谓的不同内涵
财自道生的三大法则
怎样分苹果最合理？
“争”与“和”的对立统一
生意：和而生意
中庸的尺度
第四日 商德纵横谈：利缘义取
义，中国传统价值观的体现
商人道德的特殊性
义的三层内涵：真、善、美
真：憨厚木讷者适合做老板
商人诚实的尺度和原则
热那亚商人与阿拉伯商人的区别
善：多几个罗马俱乐部
美：商人的“内圣”与“外王”
持经达变是取得人生和事业成功的不二法门
第五日 儒商伦理：儒家思想的现代化价值
孔子与儒学
儒家思想的现代化价值何在？
不可思议的教师节
东亚经济崛起的背后
商人报国
品牌经济与民族文化自信心
重温赫胥黎和拉兹洛
节俭的对立面是浪费，而不是消费
儒学复兴必须面对的四个问题
儒商伦理的三项基本原则
第六日 神圣的富裕：日本经济的成功奥秘
朱元璋为何下令从孔庙撤走孟子像
传统商业对土地和官府的双重依附
戴着镣铐跳舞的中国商人
日本商务圣经：《论语与算盘》
涩泽荣一与张謇的“同路殊归”
所有成功的投资，无不出于公益的考虑
从《论语》中汲取“士魂”的营养和“商才”的智慧
《论语》与基业常青
只卖《论语》和算盘的日本小店
“向日本学习”
第七日 仰望儒商：中国商人精神突围的唯一出路
传统道德为何只对将、医、商“格外关照”？
“经济”，就是“经世济民”
李嘉诚为何重视“有节制的热情”
秤杆上的福禄寿三星
关云长是怎样“荣升”为财神爷的?
物质价值绝不等同于精神价值
商人“为谁赚钱”？
“效益主义”与“义务论”
商人道德底线：利己而不损人
第八日 时代的呼唤：民营经济的历史使命
弦高与李世民的启示意义
行贿就像私藏枪支
“取之于社会，用之于社会”
商人群体是一股新兴力量
知识分子需要经济独立
儒商的四个发展阶段
发展经济为什么需要文化的认同
对全球性经济危机的预言
第九日 “富不过三代定律”：如何破除魔咒
当代中国财富史处于非常敏感时期
“富不过三代”的魔咒
富翁的“魔法”
对“小富由勤，大富由命”的释疑
家族企业一定与职业化管理相对立吗？
民企交接班的关键不是“传给谁”而是“传什么”
“富有”到“富贵”之间有多远
质疑“少帅班”
第十日 “5·12”地震后的反思
拍马屁的“幸福诗人”
留住最真实的“民气”
“9·11”，沉默中的震撼
“窥痛癖”与“做秀癖”
“舆论逼捐”与“道德勒索”的背后
财富英雄不会从天而降
地震会引发整个社会的大反思吗？
民营企业发展的困局何在？
“十日谈”总结
后记
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