菊与刀（全彩插图珍藏本）（附〈艺伎的故事〉1本）

　　《菊与刀》中的浮世绘与启示录
　　第一章 任务——研究日本
　　好斗又温和；黩武又爱美，桀骜又谦逊；顽固又善变；勇敢又怯懦。保守又开明……
　　第二章 战争中的日本人
　　他们认为，日本才是能够真正建立起自上而下的等级制的唯一的国家……
　　第三章 各得其所各安其分
　　等级制，日本人看做是正当的而且可行的社会结构，他们的各项活动皆以此为准则。
　　第四章 明治维新
　　斯宾塞在给伊藤博文的信中写道，日本传统习俗中有一个无与伦比的、国民福利的基础……
　　第五章 历史和社会的负恩者
　　“恩”的用法虽多，其中有一个意思是共同的，那就是承受的负担、债务或者重负。
　　第六章 报恩于万一
　　“恩”是永久长存的债务，“报恩”则是紧如张弦的偿还。欠恩不是美德，报恩却是善行。
　　第七章 情义最难接受
　　“情义”分为两类：一类为对社会的情义，另一类为对名誉的情义。
　　第八章 洗刷污名
　　一个正派的人会同时感受到恩情和侮辱，并对两者都要认真回报。
　　第九章 人情的世界
　　日本人把生活变得很难处理，他们像艺术品一样培养肉体的享乐，又牺牲享乐去献身于义务。
　　第十章 道德的困境
　　“忠”、“孝”、“情义”、“仁”、“人情”等德行规定构成了日本人的道德困境。
　　第十一章 自我修养
　　自我修养大体上可以分为两类，一类是培养能力，一类为“圆熟”。
　　第十二章 儿童学习
　　幼年和老年是自由的领地，婚姻却是戴上“枷锁”的开始。
　　第十三章 投降后的日本人
　　日本人迈出社会变革的第一大步是承认侵略战争的“错误”和失败。

　　鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict,1887-1948），生于纽约，原性富尔顿（Fulton），美国女人类学家。第二次世界大战后期，德日败局已定，美国需要根据日本的情况制定具体的政策，于是本尼迪克特在1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。战争结束后，美国的决策与她的推断意见一致，她准确的预见是本书亮点之一。
　　她在大学期间学习的是英国文学，1919年前往哥伦比亚大学从事人类学研究，师从于二战前最伟大的人类学家之一——弗兰茨·博厄斯，1923年获得了博士学位。她于1927年研究印第安部落文化，写成《文化的类型》（Pattern of Culture,1934年）一书，1940年完成《种族：科学与政治》（Race：Science and Politics）一书，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而其中对日本的研究——《菊与刀》一书的贡献最大。二战结束后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝。

　　《菊与刀（全彩插图珍藏本）》于1946年出版，是美国女人类学家鲁思·本尼迪克特二战后受命于美国政府完成的报告。当时美国政府急于制定关于战后日本治理的政策，需要了解两大问题：第一，日本政府会不会投降？盟军是不是要采用对付德国的办法进攻日本？第二，如果日本投降，美国要不要保留日本政府机构及天皇？本尼迪克特根据文化类型理论，运用文化人类学的方法，调查了战时拘禁在美国的日本人，同时也收集了大量有关日本的文艺学术作品，完成了报告，并推断：日本政府会投降；美国不能以直接的方式统治日本；美国需要保存并运用日本原有的政府机构。在战争结束后，她的预见和建议得到了证实和采纳。
　　1946年，本尼迪克特把报告整理出版后，在日本反响强烈。1951年，这《菊与刀（全彩插图珍藏本）》被列入日本《现代教养文库》，被称做现代日本学的鼻祖关于日本研究的经典著作。《菊与刀：从民族性格与艺伎角度了解地道日本文化（全彩插图珍藏本）》在命名时，本尼迪克特是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格：“菊”是日本皇家家徽，“刀”是武士道的象征，这二者体现了日本文化的双重性——温和又好斗、爱美又黩武、尚礼又倨傲、善变又顽固、驯服又专断、忠贞又反叛、勇敢又怯懦……作者在书中还分析了日本社会等级制度及“安分守己”的习俗，说明了日本幼儿教育和成人教养的不连续性是形成双重性格的原因，把这种文化概括为“耻感文化”。此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。