内核与外缘：中日文化论

　　再版序言/1
　　序 冯天瑜/4
　　绪论/1
　　第一篇 构造论/19
　　第一章 三个“世界”、四个“同心圆”及中日东亚文化区/21
　　一 “手掌”上的三个世界/21
　　二 三种文化/26
　　三 四个“同心圆”，中日东亚文化区/32
　　第二章 文化区内核与外缘二重构造及模型/38
　　一 经济区“中心一边缘”论及其他理论命题/39
　　二 “中心地”理论对文化区模型的设计/47
　　三 文化源地及其辐射在文化区整合过程中的作用/52
　　四 “内核”中的“外缘”与“外缘”中的“内核”/56
　　第二篇 比较论/65
　　第三章 中国内核文化区与日本外缘文化区/67
　　一 鉴别的标准：“中心经济区”与“文化源地”/67
　　二 中国内核文化区/72
　　三 日本外缘文化区/82
　　第四章 日本典型外缘区成因/91
　　一 充足辐射外缘区与不充足辐射外缘区/91
　　二 交通系统障碍/97
　　三 社会系统障碍/101
　　四 文化系统障碍/134
　　第五章 两种文化的特质区别/139
　　一 古老文化与晚进文化/139
　　二 辐射文化与受容文化/145
　　三 复合文化与单一文化/151
　　四 原型文化与型变文化/162
　　第三篇 更新论/183
　　第六章 文化更新/185
　　一 文化会衰落吗？/185
　　二 文化衰落后的三个前景与文化更新/188
　　三 中日文化近代的状况/190
　　第七章 中日文化近代更新的命运/194
　　一 东西方文化更新方式论/194
　　二 中国内核文化“更新迟滞性”与日本外缘文化“更新便捷性”/197
　　三 关于中日文化更新迟速原因的进一步考察/202
　　第八章 内核的位移与外缘的转化/212
　　一 文化重心“蛙跳式”移动与中国内核地位失落/212
　　二 中国外缘地位与中国文化性质转换/215
　　第九章 世界文化区重组与中国“三重叠外缘文化”特征/220
　　一 印度文化区、阿拉伯文化区的衰落与欧洲文化区的“裂变”/221
　　二 亚太文化区的形成/223
　　三 新文化区的特点/226
　　四 中国“三重叠外缘文化”/228
　　五 中国文化更新的“三方位受容”/234
　　第十章 结论：中国“外缘”文化更新的前景/239
　　后记/247

　　    盛邦和，上海财经大学教授、博导，华东师大思想文化研究所研究员。东京大学国际关系论外国人研究员。复旦大学日本中心兼职研究员。华东师大第一个文科博士，日本爱知大学博士后，国务院突出贡献津贴专家。上海财大学术委员会委员，人文学院教授委员会副主任，历史学研究所所长，日本与亚洲研究中心主任，历史系主任。全国日本历史学会常务理事日本思想文化专业委员会（第一届）副会长、上海中日学术交流协会副秘书长。

　　    世界存在三种主要文化，农耕文化、游牧文化与工商文化。三种文化形成四个主要文化区：儒学文化区、佛教文化区、伊斯兰文化区、基督教文化区。每个文化区都是一个同心圆，都有一个内层核心，其文化向外辐射，形成这个文化区的外层边缘。可以把文化区的内层核心，称为“内核”，把文化区的外层边缘称为“外缘”。这样，同一文化区的文化也就有“内核”与“外缘”的区别。“东亚儒家文化区”是一个同心圆。《内核与外缘：中日文化论》试论中国是这个同心圆的“内核”，日本为“外缘”，而韩国、朝鲜、越南等国文化则介于中日之间，属“半外缘”文化。