女体与国族：从《红楼梦》翻译看跨文化移殖与学术知识障（繁体版）

　　凡例
　　导论（代序）
　　参考资料
　　商榷篇“保卫译者”：高校学者
　　《红楼》译评的诸种问题
　　关于“异化”手段的讨论
　　《红楼梦》译鲆舆期望规范、解槽主义翻译观
　　一、引言
　　二、前人对Nibbansday的理解和评论
　　三、腊八日即“佛成道日”，成道涅盘即nibbana
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　　    洪清，原籍福建。香港大學一級榮譽文學士、哲學碩士、哲學博士。曾在香港大學擔任導師，在香港城市大學擔任  講師，在香港浸會大學兼任碩士課程客席教授，目前任教  於香港中文大學翻譯系。中國《紅樓夢》學會常務理事。  研究重點為：詮釋方法、明清小說、漢籍外譯、話語分析  等方面，發表學術論文近100篇，可分為五個系列：《紅  樓夢與詮釋方法論》、《紅樓夢英譯評議》、《紅樓夢譯評之  研究》、《四大奇書英譯評議》、《四大奇書變容考析》。各  系列將陸續整理結集成書（其中《紅樓夢與詮釋方法論》  已由北京圖書館出版社出版，獲得好評）。翻譯并出版書籍、  詞書共三種：《英語文法新解》（香港：朗文出版亞洲有  限公司，1995）、《英語文法與表達技巧》（香港：朗文出  版亞洲有限公司，1997）；與友人合譯《牛津進階英漢雙  解詞典》（香港：牛津大學出版社中國有限公司，1998— 2005），由初版至三版增補本，前後幾個版次。

　　    《女体和国族：从翻译看跨文化移殖与学术知识障（繁体版）》的任务就是要保护遭人蹂躏的译者。“女体”的另一层比喻意义是指《红楼梦》译者如霍克思（David Hawkes，1923-）的角色是生产性的（productive）和创造性的（creative），而不是一味“克隆”、依样画葫芦。《女体和国族：从翻译看跨文化移殖与学术知识障（繁体版）》的后半为读者提供了大量的证据，前半也举了译者营造新词的例子。第二、“国族”是指翻译活动和研究中强烈的“国家民族”意识、“我族文化中心”意识（甚至是民族主义），也代表异族异文化主力在翻译领域中的作用。尤其在“大国崛起”的背景下，文化身分和文化特色更被视为翻译的本质，不可或缺。
　　    第三、“跨文化移殖”借用colonialization（殖民）的意念。《红楼梦》英译，是汉译英，译者必须处理东西文化的差异，因此翻译工作涉及跨文化移殖…
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　　凡例
　　导论（代序）
　　参考资料
　　商榷篇“保卫译者”：高校学者
　　《红楼》译评的诸种问题
　　关于“异化”手段的讨论
　　《红楼梦》译鲆舆期望规范、解槽主义翻译观
　　一、引言
　　二、前人对Nibbansday的理解和评论
　　三、腊八日即“佛成道日”，成道涅盘即nibbana
　　四、腊八粥与灌佛日、浴佛日
　　五、阗于nibbana，ninana与佛经翻译
　　六、翻译评论中的“期望规范”（Expectancynonns）
　　七、从解构主义的翻译观看霍译《石头记》
　　八、余论：异化翻译与所谓“文化霸权”
　　关于“扭曲了原文的形象”：译法的“曲”舆“直”
　　女髓和团族：论（红楼梦》翻译评论中的研者视角舆诠释暴力
　　一、引言
　　2．片言只字的增益
　　3．大幅度的扩展
　　4．从翻译理论层面看问题：解碼者的渠道
　　等效翻译法（一）
　　《红楼梦》英译本中的改译和等效问题
　　1．引言
　　2．纪实性（documcntary）翻译和工具性（instmmcntal）翻译
　　3．工具性翻译与文化差异问题
　　4．工具性翻译与语意翻译
　　5．结语
　　等效翻译法（二）
　　《红楼梦》三家英译本舆翻译效果论、目的论
　　一、引言
　　二、由“误看”（字形）所引起的翻译问题
　　三、关于“误听”（字音）所引起的翻译难题
　　四、结语
　　外倾型译法
　　从霍译本
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　　    洪清，原籍福建。香港大學一級榮譽文學士、哲學碩士、哲學博士。曾在香港大學擔任導師，在香港城市大學擔任  講師，在香港浸會大學兼任碩士課程客席教授，目前任教  於香港中文大學翻譯系。中國《紅樓夢》學會常務理事。  研究重點為：詮釋方法、明清小說、漢籍外譯、話語分析  等方面，發表學術論文近100篇，可分為五個系列：《紅  樓夢與詮釋方法論》、《紅樓夢英譯評議》、《紅樓夢譯評之  研究》、《四大奇書英譯評議》、《四大奇書變容考析》。各  系列將陸續整理結集成書（其中《紅樓夢與詮釋方法論》  已由北京圖書館出版社出版，獲得好評）。翻譯并出版書籍、  詞書共三種：《英語文法新解》（香港：朗文出版亞洲有  限公司，1995）、《英語文法與表達技巧》（香港：朗文出  版亞洲有限公司，1997）；與友人合譯《牛津進階英漢雙  解詞典》（香港：牛津大學出版社中國有限公司，1998— 2005），由初版至三版增補本，前後幾個版次。

　　    《女体和国族：从翻译看跨文化移殖与学术知识障（繁体版）》的任务就是要保护遭人蹂躏的译者。“女体”的另一层比喻意义是指《红楼梦》译者如霍克思（David Hawkes，1923-）的角色是生产性的（productive）和创造性的（creative），而不是一味“克隆”、依样画葫芦。《女体和国族：从翻译看跨文化移殖与学术知识障（繁体版）》的后半为读者提供了大量的证据，前半也举了译者营造新词的例子。第二、“国族”是指翻译活动和研究中强烈的“国家民族”意识、“我族文化中心”意识（甚至是民族主义），也代表异族异文化主力在翻译领域中的作用。尤其在“大国崛起”的背景下，文化身分和文化特色更被视为翻译的本质，不可或缺。
　　    第三、“跨文化移殖”借用colonialization（殖民）的意念。《红楼梦》英译，是汉译英，译者必须处理东西文化的差异，因此翻译工作涉及跨文化移殖。译者居中做了什么具体的工作（或没做甚么），值得我们关注。更令人感兴趣的是，评论《红楼梦》英译的人，多为中国学者。
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