中国现代诗歌艺术

　　题辞
　　重印的话
　　诗论编
　　郭沫若：一个浪漫主义诗人的艺术沉思
　　一 我效法造化的精神，自由创造
　　二 艺术不应当是反射的而应当是创造的
　　三 艺术家应该做自然的老子
　　四 艺术的要求不在求得自然的一片形似
　　五 美的艺术都受过一道灵魂的洗礼
　　六 打破模仿自然的恶习，朝着动的方向走
　查看完整　　

　　    题辞，重印的话，诗论编，郭沫若：一个浪漫主义诗人的艺术沉思，我效法造化的精神，自由创造，艺术不应当是反射的而应当是创造的，艺术家应该做自然的老子，艺术的要求不在求得自然的一片形似，美的艺术都受过一道灵魂的洗礼，打破模仿自然的恶习，朝着动的方向走，艺术美是诗人创造性想象的表现等等。

　　题辞
　　重印的话
　　诗论编
　　郭沫若：一个浪漫主义诗人的艺术沉思
　　一 我效法造化的精神，自由创造
　　二 艺术不应当是反射的而应当是创造的
　　三 艺术家应该做自然的老子
　　四 艺术的要求不在求得自然的一片形似
　　五 美的艺术都受过一道灵魂的洗礼
　　六 打破模仿自然的恶习，朝着动的方向走
　　七 艺术美是诗人创造性想象的表现
　　闻一多及新月派的诗歌艺术追求
　　一 感情和情绪是诗的灵魂
　　二 把对生活美的感应升华为诗的激情
　　三 没有真和善的美就失去了美的价值本身
　　四 对艺术美和自然美关系的认识
　　五 完全的想象创造完美的艺术世界
　　六 由艰苦的锤炼迈向更美的目标
　　穆木天：中国象征派诗歌理论的奠基者
　　一 在理论贫困中崛起的美学沉思
　　二 纯诗观念的最初构建者
　　三 理论的反思与理论的命运
　　朱自清与中国现代解诗学
　　一 中国现代解诗学的诞生
　　二 朱自清对现代解诗学的倡导
　　三 现代解诗学的理论内涵
　　四 现代解诗学的实践原则
　　李健吾诗歌批评理论的现代性
　　一 自我发现：批评主体意识的强化
　　二 回到内在：批评价值标准的转向
　　三 隔膜与超越：两个经验世界的碰撞
　　批评编
　　《女神》艺术美的获得与失落
　　一 艺术退坡与审美价值的整体性
　　二 美的失落伴随美的获得而来
　　三 艺术美失落的原因探寻
　　朱湘的诗歌艺术
　　一 “我的前途满是荆棘
　　二 “死了也不死，是诗人的诗
　　三 “我心爱的雨景也多着呀
　　李金发与中国初期象征派诗
　　一 西方象征派诗在中国最初的传播
　　二 中国象征诗的萌芽和产生
　　三 李金发：中国象征诗的启明星
　　四 李金发诗歌的艺术追求
　　五 在象征派诗蓬勃的潮流中
　　中国现代主义诗歌潮流的回顾与评析
　　一 稚嫩而芜杂的幼芽
　　二 初期象征派诗的诞生
　　三 初期象征派诗的艺术探索
　　四 30年代现代派诗的勃兴
　　五 现代派诗人心态探求
　　六 寻找中外诗歌艺术的融汇点
　　七 现代派诗人群的审美追求
　　八 现代主义诗歌的拓展与超越
　　九 “中国新诗”派诗人群的超前意识
　　十 在中西诗歌发展新的艺术交汇点上
　　《荒原》冲击波下现代诗人们的探索
　　一 未完成的美学转折
　　二 现代派诗人群系的必然选择
　　三 “荒原”意识与审美观念的影响
　　四 在审美的契合中重建新的艺术平衡
　　论冯雪峰诗的人格构成及走向
　　一 我们歌笑在湖畔
　　二 人间的悲与爱的歌
　　三 从“湖畔”走向“高山
　　四 一个光亮的灵魂
　　五 “我心中的爱又是怎样地燃烧着呵
　　六 “我被圣洁的惊颤所刺痛
　　七 “我们终于达到了这样的审美
　　解诗编
　　读李金发的诗
　　夜之歌
　　温柔（四）
　　在淡死的灰里
　　读戴望舒的诗
　　雨巷
　　寻梦者
　　致萤火
　　读卞之琳的诗
　　断章
　　白螺壳
　　圆宝盒
　　读何其芳的诗
　　预言
　　扇
　　古城
　　读林庚的诗
　　夜
　　读废名的诗
　　妆台
　　十二月十九夜
　　后记
^ 收 起　　

　　    题辞，重印的话，诗论编，郭沫若：一个浪漫主义诗人的艺术沉思，我效法造化的精神，自由创造，艺术不应当是反射的而应当是创造的，艺术家应该做自然的老子，艺术的要求不在求得自然的一片形似，美的艺术都受过一道灵魂的洗礼，打破模仿自然的恶习，朝着动的方向走，艺术美是诗人创造性想象的表现等等。