李渔文学思想的审美文化论

　　绪论
　　第一章 李渔名号艺术的审美文化阐释
　　第一节 “雅人韵士而故俗其名
　　一、取名显志，改号易心
　　二、性癖自为，特立独行
　　第二节 “莫愁钓客”别号考辨
　　一、息钓归休，山水设像
　　二、顾名思义，正体表德
　　第二章 李渔戏曲创作的审美文化阐释
　　第一节 中道和谐的娱乐取向
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　　    《李渔文学思想的审美文化论》将以李渔的文学思想为审视李渔文学创作和文学理论的立足点，以李渔的戏曲、小说、诗歌、词、散文等创作和理论及其审美文化内蕴为研究对象。

　　绪论
　　第一章 李渔名号艺术的审美文化阐释
　　第一节 “雅人韵士而故俗其名
　　一、取名显志，改号易心
　　二、性癖自为，特立独行
　　第二节 “莫愁钓客”别号考辨
　　一、息钓归休，山水设像
　　二、顾名思义，正体表德
　　第二章 李渔戏曲创作的审美文化阐释
　　第一节 中道和谐的娱乐取向
　　一、人物形象的中道持守
　　二、故事情节的和谐主题
　　三、团圆结局的娱人旨趣
　　第二节 神佛形象的人味性俗
　　一、神佛形象的艺术价值
　　二、神佛形象的文化内涵
　　三、神佛形象的社会意义
　　第三节 女性形象的真情曲致
　　一、解放个性，批判礼教
　　二、道德纠偏，观念反叛
　　三、调侃揶揄，张扬丑美
　　第四节 因果报应的是非功过
　　一、积德尚善倡家和
　　二、因果循环致祸福
　　第五节 传统中医药的艺术汁味
　　一、传统中医药对戏曲创作的影响
　　二、戏曲创作与中医药家庭的背景
　　第六节 园林艺术的戏曲生发
　　一、戏曲艺术融会园林之美
　　二、戏曲创作得益造园经验
　　三、双美成就折射人生轨迹
　　第七节 曲文宾白的修辞技巧
　　一、顺向修辞增强语言刻画力
　　二、逆向修辞赋予语言滑稽性
　　第三章 李渔戏曲理论的审美文化阐释（一）
　　第一节 编剧方法的死与活
　　一、入曲三昧，在“巧”一字
　　二、填词之理，变幻不常
　　第二节 结构布局的主与次
　　一、间架步骤，自宜可观
　　二、传奇主脑，剧终奏雅
　　第三节 撷取题材的实与虚
　　一、顺乎情理，剔祛荒诞
　　二、传奇无实，大半寓言
　　第四节 语言表达的雅与俗
　　一、街谈巷议，直说明言
　　二、浅处见才，文章高手
　　第五节 填词心理的苦与乐
　　一、自然合律，纵横如意
　　二、按谱填词，有才独展
　　第六节 宾白字数的多与少
　　一、意则期多，字惟求少
　　二、短易检点，长难照应
　　第七节 剧本选择的仍与改
　　一、填词之设，专为登场
　　二、继承创新，通变稍异
　　第八节 搬演形态的形与神
　　一、妙在自然，切忌造作
　　二、形神兼备，进入化境
　　第四章 李渔戏曲理论的审美文化阐释（二）
　　第一节 观众本位的戏曲接受
　　一、观众本位的思想内核
　　二、编剧、导演、表演与接受
　　第二节 崇尚通俗的艺术追求
　　一、曲文音律的通俗性
　　二、故事题材的通俗性
　　第三节 娱乐至上的功利取向
　　一、传奇作者善驱睡魔
　　二、填词一道加倍求新
　　第四节 “机趣”说的范式嬗变
　　一、汤显祖的“机趣”说
　　二、吕天成的“机趣”说
　　三、王骥德的“机趣”说
　　四、李渔的“机趣”说
　　第五节 艺术的传道授业解惑
　　一、思想、道德、娱乐
　　二、素养、方法、技艺
　　第五章 李渔小说思想的审美文化阐释
　　第一节 传统文化的世俗化图解
　　一、别出心裁写世情
　　二、独辟蹊径叙常理
　　第二节 生活理想的艺术化演绎
　　一、民风习俗的直面教化
　　二、礼教演绎的经世致用
　　第三节 叙事方式的戏曲化转型
　　一、表现手法的戏曲化
　　二、情节构思的戏曲化
　　第六章 李渔诗学思想的审美文化阐释
　　第一节 应时而动，创作个性独特
　　一、诗歌作品数量丰赡
　　二、诗学理论推陈出新
　　第二节 深浅隐显，各随所宜而发
　　一、世情三昧天性语
　　二、匠心独造无常师
　　第七章 李渔词学思想的审美文化阐释
　　第一节 春花秋蟹运兴其伦
　　一、今美于昨，明日复胜于今
　　二、祛书本气，情出景明好词
　　三、暗室一灯，尽显雄才大力
　　四、人我之分，神明存乎其人
　　第二节 雅俗相和耐读歌词
　　一、点铁成金，化腐朽成神奇
　　二、脱落窠臼，推陈旧出尖新
　　三、别开生面，变质实为清空
　　四、寓谐于庄，引意趣入词篇
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　　    《李渔文学思想的审美文化论》将以李渔的文学思想为审视李渔文学创作和文学理论的立足点，以李渔的戏曲、小说、诗歌、词、散文等创作和理论及其审美文化内蕴为研究对象。