简明国学百题
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近年来，中国文化的自觉、自强、自豪运动不断高涨，“国学”热潮应运而生，这无疑是一件十分值得我们庆幸的大事。
从当前的“国学”研究状况而言，“国学”的概念人言人殊，其内涵与外延见仁见智，莫衷一是。醉心于四书五经和《毛泽东选集》的人士，认为“国学”主要指的是中国传统的学术思想学说；而主张民族大团结的人士，则认为“国学”必须反映的是56个民族之学。再譬如《三字经》，自负社会责任感和文化前瞻性的人士认为复兴“国学”应该从娃娃抓起，《三字经》是佳的启蒙教材，非读不可；而满腹经纶的饱学之士，又认为把《三字经》与神圣的“国学”等同起来，未免过于儿戏。
我的意见是一贯“和稀泥”，多元化的“国学”无疑是新时期文化发展的必然趋向。现代的“国学”需要精神的学术研究，同时也应当包容各种普及化的读物。正因为如此，厦门大学一班退休老教师，勇敢地站了出来，大家分工协作，撰写《简明国学百题》，旨在为广大的知识青年提供一本初步了解“国学”基本知识的书籍。由于书籍出自于许多老师之手，各自对于“国学”方方面面的认知有所不同，但是无论如何，大家把这些不同的认识呈现出来，也许也是“百花齐放”的另外一种体现方式吧。如此撰写而成的书籍，正契合我的一贯“和稀泥”与多元化的主张，因而我也就特别地感到亲切。
从当前的“国学”研究状况而言，“国学”的概念人言人殊，其内涵与外延见仁见智，莫衷一是。醉心于四书五经和《毛泽东选集》的人士，认为“国学”主要指的是中国传统的学术思想学说；而主张民族大团结的人士，则认为“国学”必须反映的是56个民族之学。再譬如《三字经》，自负社会责任感和文化前瞻性的人士认为复兴“国学”应该从娃娃抓起，《三字经》是佳的启蒙教材，非读不可；而满腹经纶的饱学之士，又认为把《三字经》与神圣的“国学”等同起来，未免过于儿戏。
我的意见是一贯“和稀泥”，多元化的“国学”无疑是新时期文化发展的必然趋向。现代的“国学”需要精神的学术研究，同时也应当包容各种普及化的读物。正因为如此，厦门大学一班退休老教师，勇敢地站了出来，大家分工协作，撰写《简明国学百题》，旨在为广大的知识青年提供一本初步了解“国学”基本知识的书籍。由于书籍出自于许多老师之手，各自对于“国学”方方面面的认知有所不同，但是无论如何，大家把这些不同的认识呈现出来，也许也是“百花齐放”的另外一种体现方式吧。如此撰写而成的书籍，正契合我的一贯“和稀泥”与多元化的主张，因而我也就特别地感到亲切。
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