禅门论语：禅林宝训心解

　　译序
　　前言
　　导读
　　禅宗跟我们也有关系
　　尊莫尊乎道
　　善始善终
　　才出狼窝，又入虎口
　　阎王老子不怕你话多
　　无位真人是什么干屎橛
　　闺阁中物
　　好事不如无
　　王安石问鬼
　　祸患不必躲
　　牛来山中，水足草足
　　满床尽撒雪珍珠
　　听《出师表》悟道
　　君子忧道不忧贫
　　至人之情
　　星星之火可以燎原
　　神情不动的和尚
　　剪指甲要剪到肉
　　知子莫若父
　　规矩的妙用舒州
　　《辩佞篇》里的智慧
　　以醍为毒药
　　阎王老子的赦书
　　血气行事的小人
　　杀心
　　狂禅干慧之流
　　一蟹不如一蟹
　　小人纵情
　　临机不让师
　　燃顶炼臂的傻瓜
　　狂心顿歇
　　恶俗，恶俗
　　柱杖活如龙
　　无非是病
　　英雄不问出处
　　真狮子吼，天籁之音
　　地炉无火客囊空
　　鸡子出壳不着力
　　不出尘劳，而作佛事
　　纲不纲，纪不纪
　　到死也没明白
　　人身难得好思量
　　世道·人心·禅——一代后记师

　　    大慧杲（1086-1163），宋代著名禅师，号妙喜，又号云门。俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。十七岁出家后，参访洞山微、湛堂文准、圆悟克勤等师。在圆悟克勤座下开悟，嗣圆悟之法，名振京师。1126年得佛日大师之赐号，后住持径山能仁寺，宗风大振。一生爱国爱教，力主抗金，受秦桧迫害，先后流放至湖南、广东等地。1155年遇赦，1158年奉敕再度住持径山。大师辩才纵横，开创了对后世影响至巨的“参话头”法门。自他之后，历元、明、清、民国而至于今日的禅宗，基本上都沿袭了这种传统，使大慧杲的禅学成为禅宗史上一个具有创造性的禅学体系。同时，大慧杲终其一生倡导士大夫禅学，经过他的努力，禅学才真正渗透到社会生活的各个领域。士大夫禅学也才真正成为了禅宗内部不可或缺的重要组成部分。
　　    译者简介：
　　    林明珂，原名林世田，国家图书馆副馆长、研究馆员。长期致力于佛教文献、敦煌遗书的整理和研究，著有《敦煌遗书研究论集》等，发表50余篇论文。
　　    心解者简介：
　　    王绍璠，蒙古族。旅美台湾学者，现代禅文化的倡导者，零项修炼的创始人，南怀瑾先生的别传弟子。
　　    王先生的论著有：《从野兽到成佛》《只为辜恩始报恩》《禅门狮子心》《呼唤企业家心的回归》《呼唤企业家心的解放》《零项修炼》《禅与企业管理》《归零的智慧》等。

　　    《禅门论语：禅林宝训心解》涵盖了中国文化儒释道三家之学的精蕴、要言，更贯通了禅师大德们对于经史子集纯熟的阐释和启发，内旨超越了一般意义上对中国文化和国学的认知与深解。
　　    中国禅宗丛林制度——以人心为本，以道德为回归的“丛林精神”远较西方所谓的“丛林法则”，更为文明化、人性化。