立法者的科学：大卫·休谟与亚当·斯密的自然法理学

　　1 导言
　　2 休谟的正义理论
　　2.1 一种还是两种理论？
　　2.2 道德评价
　　2.3 正义的动机——一个两难问题
　　2.4 正义的起源
　　2.5 自然与人为
　　2.6 所有权
　　2.7 承诺
　　2.8 责任
　　2.9 两个难题
　　2.10 历史的角色
　　2.11 效用和自然正义
　　3 斯密的道德理论
　　3.1 休谟和斯密关于同情
　　3.2 同情与道德赞同
　　3.3 同情的相互关系
　　3.4 通常的标准、理想的标准和社会接受
　　3.5 一般规则与道德价值
　　3.6 优点与缺点
　　3.7 效用的地位
　　3.8 宗教的地位
　　3.9 目的论
　　3.10 道德理论与人类知识
　　4 斯密的正义和政治理论
　　4.1 积极德性与消极德性
　　4.2 正义与效用
　　4.3 政治理论
　　4.4 政治与正义
　　5 斯密的分析的法理学
　　5.1 法律体系
　　5.2 物权
　　5.3 个人权利
　　5.4 违法行为与惩罚理论
　　5.5 家庭法
　　5.6 公法
　　5.7 国际法
　　6 斯密的批判的法理学
　　6.1 引言
　　6.2 法律推理
　　6.3 法律批判
　　6.4 批判性的计划
　　6.5 批判的对象
　　7 斯密的历史的法理学
　　7.1 引言
　　7.2 原始社会
　　7.3 牧人社会
　　7.4 希腊与罗马
　　7.5 现代欧洲的出现
　　7.6 现代法律的发展
　　8 面向历史的自然的法理学
　　参考文献
　　索引
　　译后记

　　    努德·哈孔森，英国苏克塞斯大学教授，爱丁堡皇家学会、丹麦皇家学会、澳大利亚社会科学学会会员，并在波士顿大学和格拉斯哥大学担任荣誉教授。主要研究领域为近现代早期的道德、政治和法律思想史及启蒙运动与宗教之间的关系，特别是从格老秀斯到黑格尔的自然法、各种权利理论及康德之前的哲学概念。

　　    《立法者的科学：大卫·休谟与亚当·斯密的自然法理学》从历史的视角梳理了当代哲学的各种方法论，并以此解释了斯密的法学观，这种法学观是对大卫·休谟的发展和回应。作者认为在各种影响斯密的理论中，休谟的《人类理解研究》是重要的。作者详细研究了斯密的社会和政治思想，清晰地阐释了《道德情操论》中的道德理论、《法学演讲》和《国富论》的社会历史理论的关系。