优孟在野

　　序
　　前言
　　绪论
　　一、研究对象的选择
　　二、本书研究的核心问题
　　三、关于研究方法的几点思考
　　上篇  安溪民间戏曲与文化生态的现状
　　第一章  安溪民间信仰仪式
　　一、民间俗神信仰仪式
　　二、祖先信仰仪式
　　三、圣贤功臣信仰仪式
　　四、安溪民间信仰仪式的社会历史作用
　　第二章  信仰仪式与民间戏曲的混合
　　一、将仪戏化——戏神崇拜与《大出苏》
　　二、以戏演仪——打城戏
　　三、戏仪相融
　　第三章  民间戏曲之剧团概览
　　一、剧团体制与构成
　　二、剧团经营管理
　　三、剧团演出形态
　　第四章  民间艺术形态与民间戏曲
　　一、民间音乐
　　二、民间舞蹈
　　三、民间曲艺
　　中篇  安溪民间戏曲与文化生态的历史渊源
　　第五章  安溪民间戏曲的孕育与起源
　　一、特殊的地理环境
　　二、安溪民间戏曲的胚胎
　　三、中原文化的传入
　　第六章  安溪民间戏曲的成熟与发展
　　一、宋元时期——安溪民间戏曲之演进
　　二、明清时期——安溪民间戏曲之成熟
　　三、民国时期——安溪民间戏曲之发展
　　第七章  安溪民间戏曲的改革与繁荣
　　一、改戏
　　二、改制
　　三、改人
　　第八章  安溪民间戏曲的灾难与曲折
　　一、样板戏对安溪民间戏曲的影响
　　二、业余剧团的兴起
　　第九章  安溪民间戏曲的重建与辉煌
　　一、民间戏曲的复归
　　二、从复归到新的繁荣
　　第十章  安溪民间戏曲的危机与转型
　　一、危机及原因分析
　　二、国营剧团的新生
　　三、民间职业剧团的崛起
　　下篇  关于民间戏曲与文化生态的几点理论思考
　　第十一章  民间戏曲文化的价值、社会功能及主流文化与民间文化的关系
　　一、客观认识民间文化的价值
　　二、客观认识民间戏曲的社会功能
　　三、客观处理官方主流文化与民间文化的关系
　　参考文献
　　附录
　　附录一：安溪县地图
　　附录二：安溪县民间艺术社团情况表
　　附录三：安溪地方戏曲与民间信仰观众调查问卷
　　附录四：安溪地方戏曲与民间信仰剧团调查问卷
　　附录五：泉州青年歌仔戏剧团演出合同书
　　附录六：部分调研照片
　　致谢语

　　    徐姗娜，女，汉族，福建安溪人。厦门大学戏剧戏曲学专业博士，曾赴英国萨塞克斯大学学习。现任共青团福建省委副书记、福建省青年联合会主席。在《中国戏剧》、《东南学术》等国家级核心期刊发表过多篇文章，论文曾获“全国教学先进经验与优秀教学案例奖”、“优秀成果一等奖”。

　　    《优孟在野》选择闽南文化生态保护区最具典型性意义的山区县份之一——安溪县作为对象，研究它的民间戏曲及其文化生态。本书作者认为，在民间戏曲的文化生态中。最具决定性意义的要素是官方的主流文化与民间文化之间的关系。