悲剧与超越：海子诗学新论

　　引言：诗是生命之光
　　第一章  海子生涯
　　一  查湾时代
　　二  燕园风与诗人梦
　　三  在昌平的孤独
　　四  山海关：结局或开始
　　第二章  “赋魅”的批评
　　一  殉道者
　　二  诗歌先知
　　三  密谋家
　　第三章  作品与画像
　　一  麦地诗人
　　二  乡土田园诗人
　　三  史诗诗人
　　四  存在主义诗人
　　第四章  引路人
　　一  生命中的顾城
　　二  跟从杨炼出发
　　三  骆一禾：诗神派遣的使者
　　第五章  诗歌资源
　　一  扎根本土
　　二  从西藏途经印度的飞行
　　三  走向西方
　　第六章  诗路转向
　　一  心脏在燃烧
　　二  海子I
　　三  海子Ⅱ
　　四  致病的身体
　　第七章  语言与诗
　　一  通向语言的路途
　　二  语言创化与生存
　　三  迈向本体的诗
　　第八章  回归象征
　　一  去魅的世界
　　二  重返神话
　　三  乌托邦的挽留
　　第九章  现代性焦虑
　　一  如此繁华，如此匮乏
　　二  渴望还乡
　　三  期待弥赛亚
　　四  灵知与现代性
　　五  审美的救赎
　　第十章  生存悲剧
　　一  爱这个世界
　　二  为诗歌着魔
　　三  悲剧与超越
　　结语  那远逝的歌声苍凉
　　附录一：从突变理论看国家的产生形式与法的作用
　　附录二：歌德笔记
　　附录三：海子藏书目录
　　外国人名对照表
　　参考书目
　　后记

　　    金松林，生于1978年，安徽宿松人。曾就读于中国人民大学美学专业，获硕士学位。现执教于安庆师院文学院。主要从事美学、比较文学和当代新诗研究。

　　    海子是一位时常被“亵渎”又时常被“赋魅”的诗人，人们不是将他贬得“体无完肤”就是吹得”神乎其神”，如果还有，那便是盲目的景仰和崇拜。这么多年过去了，我们与海子不是越来越近而是渐行渐远。如何才能穿透话语的泡沫更加“逼近”那个真实的海子呢？《悲剧与超越：海子诗学新论》作者金松林在全面总结海子现有研究成果的基础上，以“生存”为辐辏，对海子的诗歌创作与1980年代的文化语境之间的纠缠、其诗歌创作的中外文学资源、海子前后期的诗歌转向、诗歌的语言特色以及审美内涵展开了福柯考古式的知识发掘。与此同时，《悲剧与超越：海子诗学新论》作者还从悲剧的角度对海子超迈的诗学精神作了精辟的探讨。对我们来说，在这个恣意狂欢的时代，重新反思海子其实就是一次精神的历险，或者心灵朝向未来的孤单演出。