解读《推背图》

　　序言1
　　第一章 中国古代哲学体系简介1
　　第一节 中国古人的自然哲学观1
　　第二节 中国古代哲学中万事万物的归类8
　　第三节 中国古代哲学中的事物具有自然关系的逻辑体系12
　　第四节游魂卦与归魂卦、《连山易》与《归藏易》28
　　第二章 古代历法31
　　第三章 键[乾]宫八个卦中的太岁33
　　第一节 第一象：甲子与键[乾]33
　　第二节 第二象：乙丑与狗[姤]37
　　第三节 第三象：丙寅与掾[遁]41
　　第四节 第四象：丁卯与妇[否]45
　　第五节 第五象：戊辰与观[观]49
　　第六节 第六象：己巳与剥[剥]54
　　第七节 第七象：庚午与溍[晋]58
　　第八节 第八象：辛未与大有[大有]62
　　第四章 习赣[坎]宫八个卦中的太岁67
　　第一节 第九象：壬申与习赣[坎]67
　　第二节 第十象：癸酉与节[节]71
　　第三节 第十一象：甲戌与屯[屯]75
　　第四节 第十二象：乙亥与既济[既济]80
　　第五节 第十三象：丙子与勒[革]84
　　第六节 第十四象：丁丑与丰[丰]88
　　第七节 第十五象：戊寅与明夷[明夷]92
　　第八节 第十六象：己卯与师[师]96
　　第五章 根[艮]宫八个卦中的太岁101
　　第一节 第十七象：庚辰与根[艮]101
　　第二节 第十八象：辛巳与蘩[贲]105
　　第三节 第十九象：壬午与泰畜[大畜]110
　　第四节 第二十象：癸未与损[损]114
　　第五节 第二十一象：甲申与乖[睽]118
　　第六节 第二十二象：乙酉与礼[履]123
　　第七节 第二十三象：丙戌与中復[中孚]127
　　第八节 第二十四象：丁亥与渐[渐]132
　　第六章 辰[震]宫八个卦中的太岁136
　　第一节 第二十五象：戊子与辰[震]136
　　第二节 第二十六象：己丑与馀[豫]140
　　第三节 第二十七象：庚寅与解[解]145
　　第四节 第二十八象：辛卯与恒[恒]149
　　第五节 第二十九象：壬辰与登[升]154
　　第六节 第三十象：癸巳与井[井]158
　　第七节 第三十一象：甲午与泰过[大过]162
　　第八节 第三十二象：乙未与隋[随]167
　　第七章 筭[巽]宫八个卦中的太岁171
　　第一节 第三十三象：丙申与筭[巽]171
　　第二节 第三十四象：丁酉与少蓺[小畜]175
　　第三节 第三十五象：戊戌与家人[家人]180
　　第四节 第三十六象：己亥与益[益]185
　　第五节 第三十七象：庚子与无孟[无妄]189
　　第六节 第三十八象：辛丑与筮盍[噬嗑]193
　　第七节 第三十九象：壬寅与颐[颐]197
　　第八节 第四十象：癸卯与箇[蛊]201
　　第八章 罗[离]宫八个卦中的太岁205
　　第一节 第四十一象：甲辰与罗[离]205
　　第二节 第四十二象：乙巳与旅[旅]209
　　第三节 第四十三象：丙午与鼎[鼎]213
　　第四节 第四十四象：丁未与济[未济]217
　　第五节第四十五象：戊申与蒙[蒙]221
　　第六节 第四十六象：己酉与涣[涣]225
　　第七节 第四十七象：庚戌与讼[讼]229
　　第八节 第四十八象：辛亥与同人[同人]234
　　第九章 川[坤]宫八个卦中的太岁239
　　第一节 第四十九象：壬子与川[坤]239
　　第二节 第五十象：癸丑与復[复]243
　　第三节 第五十一象：甲寅与林[临]247
　　第四节 第五十二象：乙卯与柰[泰]251
　　第五节 第五十三象：丙辰与泰壮[大壮]255
　　第六节 第五十四象：丁巳与夬[夬]259
　　第七节 第五十五象：戊午与襦[需]263
　　第八节 第五十六象：己未与比[比]267
　　第十章 夺[兑]宫四个卦中的太岁272
　　第一节 第五十七象：庚申与夺[兑]272
　　第二节 第五十八象：辛酉与困[困]276
　　第三节 第五十九象：壬戌与卒[萃]279
　　第四节 第六十象：癸亥与钦[咸]283
　　参考文献287
　　后记288

　　    许钦彬，高级经济师，现任安泰公司副总经理，著有《周易卦爻辞新解》、《易学与汉语关系论稿》。

　　    《推背图》——中国首部推衍当下、预言未来的奇书，可谓中国的“玛雅预言书”。唐太宗两位象数家推算两千年历史的命运，自宋以来被列为谶书被严禁，但在民间颇受关注时事政治的人物所推崇，流传甚久。
　　    虽然《推背图》真假难辨，《解读《推背图》》作者通过多年的研究发现，我们现在看到的《推背图》，确实是曾经被人紊乱其秩序的本子，这与宋太祖赵匡胤所为的“特以此书紊其次而杂书之”就刚好对应上了。
　　    作者参照周易太极图及易学理论，将“后天八卦”与六十四卦象对应，指出在《推背图》中，袁天罡和李淳风用《周易》中取自于宇宙大自然运行的自然法则和客观规律，利用中国易学中政治经济哲学的理论（或政治与经济的哲学关系理论）阐述了对国家如何进行管理，如何去做一代杰出的君王，并对国家内政和外交事务以及未来世界的格局都做了明确客观的分析，不仅有积极的建议，甚至还有极其隐晦的批评。