四重缘起深般若

　　总序（谈锡永）
　　序言（谈锡永）
　　修订版说明（邵颂雄）
　　前言
　　第一章 解说《心经》
　　一、般若的体性与修证
　　二、《心经》辑译
　　三、佛与菩萨的三摩地
　　四、五道十一答
　　（一）利根与钝根
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　　谈锡永，笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏地密宗，于三十八岁时得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
　　早期佛学著述收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》，近期著作多发表于《内明》杂志，并结集为《大中观论集》。主编《传统文化典籍导读丛书》《宁玛派丛书》及《大中观系列》。
　　近年发起成立“北美汉藏佛学研究协会”，与中国人民大学国学院合办汉藏佛学研究中心，并编辑出版《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。

　　    《四重缘起深般若》立足于观修而写，非徒说理论，亦唯由观修着眼，始能明佛所说法之义理。若徒说理论，脱离观修而自逞世智辩聪，佛已说为“说食不饱”，由是所说即似是而非，无著论师于《顺中论》中说为“相似般若波罗蜜多”者，即是此类。须知一切佛法，有说有修有证，故知唯说而不由修与证而明其说，此说则亦只能相似，非真实故。

　　总序（谈锡永）
　　序言（谈锡永）
　　修订版说明（邵颂雄）
　　前言
　　第一章 解说《心经》
　　一、般若的体性与修证
　　二、《心经》辑译
　　三、佛与菩萨的三摩地
　　四、五道十一答
　　（一）利根与钝根
　　（二）瑜伽行的四种所缘境事
　　（三）资粮道的现证
　　（四）加行道的现证
　　（五）见道的现证
　　（六）三解脱门一一说见道至修道的过渡
　　（七）修道的现证
　　（八）无学道的现证
　　（九）密咒道的现证
　　五、般若咒义
　　六、认许与随喜
　　第二章 龙树四重缘起
　　一、空性与缘起
　　二、四重缘起观
　　（一）总说
　　（二）业因缘起
　　（三）相依缘起
　　（四）相对缘起
　　（五）相碍缘起
　　三、四重缘起观的例证
　　（一）不生不灭
　　（二）不常不断
　　（三）不一不异
　　（四）不来不去
　　四、结论
　　附录一 七十空性论疏
　　附录二 中观口诀
　　第三章 弥勒瑜伽行
　　一、瑜伽行的基道果
　　……
　　第四章  如来藏
　　后记
^ 收 起　　

　　谈锡永，笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏地密宗，于三十八岁时得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
　　早期佛学著述收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》，近期著作多发表于《内明》杂志，并结集为《大中观论集》。主编《传统文化典籍导读丛书》《宁玛派丛书》及《大中观系列》。
　　近年发起成立“北美汉藏佛学研究协会”，与中国人民大学国学院合办汉藏佛学研究中心，并编辑出版《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。

　　    《四重缘起深般若》立足于观修而写，非徒说理论，亦唯由观修着眼，始能明佛所说法之义理。若徒说理论，脱离观修而自逞世智辩聪，佛已说为“说食不饱”，由是所说即似是而非，无著论师于《顺中论》中说为“相似般若波罗蜜多”者，即是此类。须知一切佛法，有说有修有证，故知唯说而不由修与证而明其说，此说则亦只能相似，非真实故。