易经新注

　　上经
　　乾卦第一（下乾上乾）
　　坤卦第二（下坤上坤）
　　屯卦第三（下震上坎）
　　（伏羲八卦方位图）
　　蒙卦第四（下坎上艮）
　　需卦第五（下乾上坎）
　　讼卦第六（下坎上乾）
　　师卦第七（下坎上坤）
　　比卦第八（下坤上坎）
　　小畜卦第九（下乾上巽）
　　履卦第十（下兑上乾）
　　泰卦第十一（下乾上坤）
　　（六十四卦方位图）
　　否卦第十二（下坤上乾）
　　同人卦第十三（下离上乾）
　　大有卦第十四（下乾上离）
　　谦卦第十五（下艮上坤）
　　豫卦第十六（下坤上震）
　　随卦第十七（下震上兑）
　　蛊卦第十八（下巽上艮）
　　临卦第十九（下兑上坤）
　　观卦第二十（下坤上巽）
　　噬嗑卦第二十一（下震上离）
　　贲卦第二十二（下离上艮）
　　剥卦第二十三（下坤上艮）
　　复卦第二十四（下震上坤）
　　无妄卦第二十五（下震上乾）
　　大畜卦第二十六（下乾上艮）
　　颐卦第二十七（下震上艮）
　　大过卦第二十八（下巽上兑）
　　坎卦第二十九（下坎上坎）
　　离卦第三十（下离上离）
　　下经
　　咸卦第三十一（下艮上兑）
　　恒卦第三十二（下巽上震）
　　遁卦第三十三（下艮上乾）
　　大壮卦第三十四（下乾上震）
　　晋卦第三十五（下坤上离）
　　明夷卦第三十六（下离上坤）
　　家人卦第三十七（下离上巽）
　　睽卦第三十八（下兑上离）
　　蹇卦第三十九（下艮上坎）
　　解卦第四十（下坎上震）
　　损卦第四十一（下兑上艮）
　　益卦第四十二（下震上巽）
　　央卦第四十三（下乾上兑）
　　媚卦第四十四（下巽上乾）
　　萃卦第四十五（下?上兑）
　　升卦第四十六（下巽上坤）
　　困卦第四十七（下坎上兑）
　　井卦第四十八（下巽上坎）
　　革卦第四十九（下离上兑）
　　鼎卦第五十（下巽上离）
　　震卦第五十一（下震上震）
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　　    这是一本质疑《彖》《象》的《易经》译文。
　　    一般认为《易经》的成书时间在西周（公元前1046年-公元前771年）的中后期。而《彖》《象》作为古人对《易经>>的翻译，大概出现在公元前500年的孔子时代。其间隔应不少于300年。由于上古时代的文学断层，导致了人们对《易经》的理解存在诸多疑难。《彖》《象》的出现对于帮助人们理解以及传承《易经》起到了积极的作用。因此两千年来《彖》《象》理所当然的成了《易经》不可分割的一部分，但如果说《彖》  《象》就是《易经》的一部分，作者认为是不妥的。《彖》《象》最多也只能说是后人对《易经》的翻译而已。就是说《彖》《象》对《易经》翻译的好坏直接影响着人们对《易经》的理解。作者认为：虽然《彖》  《象》对《易经》的传承起到了积极的作用，但是《彖》《象》的译注并非是尽善尽美无懈可击的。其中疑点丛生，不乏错谬之处．然而至今却依然被作为权威，误人子弟以讹传讹。范仲淹《严先生祠堂记》：“在《蛊》之上九，众方有为，而独不事王侯，高尚其事。”可见范老先生也是不求甚解，而以《彖》《象》为母本的白话类《易经》译文，长期以来更是见仁见智，因此以一分怀疑的态度来解读《彖》《象》，进而理解《易经》是一个很有意义的尝试。