比较文学导论

　　前言
　　导论
　　1.比较文学和美学
　　2.比较文艺学和总体文艺学
　　3.比较文学和社会科学
　　4.比较文学和民族语文学
　　第一章 比较文学的学科史
　　1.法国的比较文学：实证主义传统
　　2.英语区比较文学和社会学中的科学主义和实证主义
　　3.“法国学派”和“美国学派”：新的发展
　　4.对比较文学的两份马克思主义的贡献：曰尔蒙斯基和杜瑞辛
　　5.方法讨论中的德国比较文学
　　第二章 作为对话理论的比较文学
　　1.语言情境：社会方言和话语
　　2.民族文化和理论形成
　　3.作为意识形态批评和对话的比较文学
　　4.拥护一种对话式文学概念
　　第三章 类型学比较
　　1.类型学比较的方法论意义
　　2.王尔德和霍夫曼斯塔尔：戏剧和上流社会交谈
　　3.哈谢克和卡夫卡：暖昧、批判和危机：
　　第四章 发生学比较
　　1.发生学比较：社会／语言学情境和互文性
　　2.巴罗哈作为尼采读者
　　3.尼采和加缪
　　4.从尼采到D·H·劳伦斯：自然的暧昧性
　　第五章 比较性接受研究
　　1.接受美学批判
　　2.比较文学的接受社会学
　　3.德国和美国的黑塞接受
　　第六章 文学翻译
　　1.翻译理论：一个批评性概览
　　2.从符号学角度看翻译：内容一表达、单义一多义、本义一引申义
　　3.从社会学谈翻译：文化和意识形态
　　第七章 分期和文体史
　　1.分期作为社会符号学问题
　　2.三个例子：古典主义、浪漫主义、现实主义
　　3.现代／后现代
　　4.存在主义小说的文体史：从暖昧到无所谓
　　第八章 从地区角度看比较文学——威尼斯、伊斯特里亚、克恩滕（由约翰·斯徒鲁茨撰稿）
　　1.中欧和阿尔卑斯一亚德里亚：多民族文化关系的现实性和连续性
　　2.民族文学概论的困境和多文化地区
　　3.在阿尔卑斯和亚德里亚之间：从克恩滕到的里雅斯特
　　4.地区和双语性：汉特克、帕索里尼、托米扎
　　参考文献
　　译者后记

　　《比较文学导论》是一部立场鲜明的著作，具有强烈的反思和批判色彩；同时又是一部与我们颇为知音的实学著作。齐马抨击以往的研究者缺乏对自身的理论结构的反思，他本人由德国批判理论出发，主张在和其他学科的对话中发展自身、反省自身，又特意向格雷马斯等法国符号学家借镜。但是他的根底，还是奥地利学者对于多语言世界状况的敏感，对于符号本身自治性的自觉意识，这种意识既体现在维特根斯坦的语言哲学上，也体现在霍夫曼斯塔尔、穆齐尔、卡夫卡等的文学作品中，它构成了所谓现代性或后现代性的实质，也就是齐马教授所谓的“辩证的暧昧”。正如哲学在很大程度上受制于民族语言，理论建构其实也是和民族性息息相关的，我们可以想象，正是中欧的语言混杂状态导致了对语言混杂的反思，又通过语言的混杂性来反观世界，就造成了别具一格的视角。因此，齐马对当代思想元素的综合，也是自身最深刻的内在性的外化，这种立足于本民族、本地区文化血脉的综合方式，正好与我国学者的努力合拍。即我们的比较文学理论建设也是一开始就从“国情”出发，力求把法国和美国的学派理论消化为具有超越性的“跨”界认识，方求找到一种比较文学的“中国模式”，以实现中国比较文学话语的本土化目标。而且齐马所主张的“确定比较文学立足点和研究对象的理论、方法论建议被具体提出后，如此的反向构思才有可能”，以及“只有在比较文学的研究对象范围没有泛滥到无止境的情况下，对于比较文学理论和方法论的更新与巩固才有可能”等种种建议，也同我们正在讨论中的比较文学方法论认，谣相适应。