太上老君说常清静妙经通解

　　总序
　　自序
　　第一篇  《太上老君说常清静妙经》导读
　　一  前言
　　二  论《清静经》中所蕴涵的道家哲学，兼厘清其与佛教之关系
　　三  《太上老君说常清静妙经》撰作年代之探讨
　　四  《太上老君说常清静妙经》白文本及历代注疏
　　五  结语
　　第二篇  《太上老君说常清静妙经》译注
　　附录一  《太上老君说常清静妙经》诵经录验记
　　附录二  《太上老君说常清静妙经》分章法
　　附录三  《太上老君说常清静妙经》?文及白话译文
　　参考书目
　　跋

　　    萧登福  台湾屏东县人，一九五○年生。现任台中技术学院应用中文系教授。著有《嵇康研究》、《公孙龙子与名家》、《鬼谷子研究》、《敦煌俗文学论丛》、《汉魏六朝佛道两教之天堂地狱说》、《道教与密宗》、《道教与佛教》、《道佛十王地狱说》、《周秦两汉早期道教》、《南北斗经今注今译》、《谶纬与道教》、《新编论衡》、《易经新译》、《道教与民俗》、《道家道教影响下的佛教经籍》、《六朝道教上清派研究》、《六朝道教灵宝派研究》、《灵宝无量度人上品妙经今注今译》、《上清大洞真经今注?译》、《扶桑太帝东王公信仰研究》、《玄天上帝道典汇编》、《西王母信仰研究》、《玄天上帝信仰研究》、《太岁元辰与星神信仰》等专著三十八种；发表学术论文两百余篇。

　　    《清静经》以《清静》二字为全经之主轴。清静与浊动相反，清静道，浊动应物；清属阳，却由静而生；静属阴，却以浊为根。此经在哲理上，是承《老子》、  《文子》、  《庄子》等道家《道》、  《物》说之理论而来道为本体，物为现象；本体永常不变；现象有相有用，而有生灭终始。经中说明现象间物之阴阳、清浊、动静等关系，以及入如何由物而返道的修炼方式。经文虽391宇，却是《老》、《庄》以后重要的哲理陸道经。