生态存在论

　　序言
　　第一章  引论：新世纪中国哲学的走向与马克思主义哲学的中国化
　　第一节  何以要回到新的存在论
　　第二节  从存在论的角度反思生态文化景观何以必要
　　第三节  新世纪中国哲学路在何方
　　一  回到哲学自身逻辑，在?爱智慧”的地平线上融合“中、西、马”
　　二  贴近事物的本真存在，创造性地提出有意义的哲学洞见
　　三  在科技理性背景下，建构中国哲学的新形态
　　第四节  马克思主义哲学的中国化浅识
　　一  马克思主义哲学的中国化需要有一种“文化自觉”
　　二  马克思主义哲学的中国化需要找准现实的问题域
　　三  应该在中、西哲学的对接中，挖掘出马克思主义哲学完满的理性
　　第五节  传统与现代的哲学反思
　　一  何谓传统
　　二  何谓现代
　　三  传统与现代
　　第二章  “中、西、马”哲学中的本体论思想
　　第一节  ontology的译名之争
　　第二节  ontology的词义辨析
　　第三节  西方哲学传统中的ontology
　　第四节  国内马克思哲学本体论研究主要基本观点
　　一  物质本体论者的基本观点
　　二  实践本体论者的基本观点
　　三  生存本体论者的基本观点
　　四  社会关系本体论的基本观点
　　五  理想本体论的基本观点
　　六  感性实践活动本体论的基本观点
　　第三章  本体论研究何以必要
　　第一节  ontology的论域简式
　　第二节  本体论格义
　　第三节  本体论研究何以仍然必要
　　第四章  开启本体论研究新路径
　　第一节  黑格尔的思辨形而上学
　　第二节  斯特劳森的描述的形而上学
　　第三节  如何开启形而上学研究的新路径
　　第五章  回到存在
　　第一节  从本体到存在
　　第二节  意识与存在
　　第三节  辨明是何种存在者
　　第四节  客观存在与意识存在
　　第六章  生态存在的世界
　　第一节  过程中的实在
　　第二节  分层构成的世界
　　第三节  生态存在的世界
　　第七章  马克思哲学是生态存在论
　　第八章  人向自然生成
　　第九章  自然向人生成
　　第十章  用生态存在论对一些哲学问题的重新理解
　　结语  人是生态世界的守护者
　　主要参考文献
　　后记

　　    陈名财，1968年10月生，四川德阳人，1999年毕业于四川师范大学，获美学硕士学位；2006年毕业于中央党校哲学部，获哲学博士学位；2006年12月进入中国社会科学院哲学所博士后流动站。现为四川省委党校哲学部副教授。主要致力于哲学基础理论研究，特别是马克思主义哲学基础理论研究，同时也关注和研究当代中国社会建设、基层治理、生态城市建设等重大现实问题。目前已在《人民日报》、《哲学研究》等刊物上发表二十余篇学术论文。主持和参与国家课题、省部级课题5项目，主持和参与地方政府重大现实问题调研课题6项。

　　    20世纪总体上是一个拒斥形而上学而强调分析实证的时代，然而形而上学对20世纪依然必不可少，甚至非常重要。在新的世纪，当人们成醉于了学科与专业的分化，成醉于实证性和效用性时，人类的知识状况日益支离破碎；当下中国在经济高速发展的同时，如何实现经济社会的全面发展，是很长一段时间内中国面临的主要问题。哲学作为时代精神的精华，如果从哲学的高度来思考这些问题，就表现为迫切需要一种令人确信的综合性洞察力，一种能够把许多知识碎片整合成为一个普遍而连贯的统一体的思想方式。因而，新的时代迫切呼唤一种新的形而上学来综合我们的时代精神。本书通过对传统形而上学和本体论思想的梳理、批判、吸收，初步提出了一种新的存在论思想——生态存在论，并以此为理论基础，对哲学中的一些元理论进行了重新阐释。