列子臆说（下册）

　　下册
　　第五十六讲
　　周穆王篇○周穆王的故事○来自西方的化人○美色奢华也无用
　　第五十七讲
　　天上人间之别○神游归来○神游的种类○周穆王西游昆仑
　　第五十八讲
　　昆仑山的奇遇○观想神游幻网○如何修梦幻法
　　第五十九讲
　　幻化与生死○生命的幻化○幻化法修成了
　　第六十讲
　查看完整　　

　　南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。

　　《列子》是道家的重要典籍，今存《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，旨意大致同于《老子》、《庄子》，相传是战国时期列御寇所著。该书载有战国以后史事，遣词用句多为秦汉以后用法，且又多与汉晋佛经相参合，因此，后人推断《列子》原书己佚，今本《列子》出自魏晋人之手，既发展了老庄哲学思想，又融会了其他学派的观点。该书包括一百余则瑰丽奇幻的民间故事、寓言和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“夸父追曰”，等等，入乎其内，出乎其外，看似易读，实则难懂，因为其中不仅贯穿了“御风而行”、洒脱不羁的列子的奇特思想，而且涉及杨朱等人的人生哲理。
　　与以往对《列子》的注解不同，南怀瑾先生不再纠缠于考辨列子其人、《列子》的成书年代以及文字训诂等，而是偏重于解说《列子》所引用的故事。他更别出心裁地采用倒序的方式，由《说符》篇讲起，对《列子》的故事进行发挥，涉猎广阔，见解精深，阐发了他对道家学术及…
　查看完整　　

　　下册
　　第五十六讲
　　周穆王篇○周穆王的故事○来自西方的化人○美色奢华也无用
　　第五十七讲
　　天上人间之别○神游归来○神游的种类○周穆王西游昆仑
　　第五十八讲
　　昆仑山的奇遇○观想神游幻网○如何修梦幻法
　　第五十九讲
　　幻化与生死○生命的幻化○幻化法修成了
　　第六十讲
　　列子说幻化○列子说觉与梦○列子解梦○不做梦的人
　　第六十一讲
　　西极之国另类生活○中土的生活○劳力者的醒与梦○劳心者的醒与梦
　　第六十二讲
　　意外得鹿又失鹿○醒与梦纠葛不清○健忘的快乐记忆的苦恼
　　第六十三讲
　　一个反常的人○老聃说正常与反常○年老还乡空断肠○黄帝篇○老祖宗黄帝
　　第六十四讲
　　黄帝的反省○华胥国○黄帝悟道之治○列姑射山的超人
　　第六十五讲
　　列子的一个学生○列子学道九年的经过○列子学成之后○吕洞宾的故事
　　第六十六讲
　　道人为何能乘风而行○得道者的特点○醉酒者的反应○道门的奇事○什么是真正的定力
　　第六十七讲
　　古代的闻人○投奔闻人○被戏弄的人○什么是道
　　第六十八讲
　　中庸与道○现实的通俗道法○信心的力量○养虎的诀窍○虎性人性
　　第六十九讲
　　颜回问驾船术○江湖人幽默读书人○孔子谈学习谁能不受外界的影响○激流中自在出入的人
^ 收 起　　

　　南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。

　　《列子》是道家的重要典籍，今存《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，旨意大致同于《老子》、《庄子》，相传是战国时期列御寇所著。该书载有战国以后史事，遣词用句多为秦汉以后用法，且又多与汉晋佛经相参合，因此，后人推断《列子》原书己佚，今本《列子》出自魏晋人之手，既发展了老庄哲学思想，又融会了其他学派的观点。该书包括一百余则瑰丽奇幻的民间故事、寓言和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“夸父追曰”，等等，入乎其内，出乎其外，看似易读，实则难懂，因为其中不仅贯穿了“御风而行”、洒脱不羁的列子的奇特思想，而且涉及杨朱等人的人生哲理。
　　与以往对《列子》的注解不同，南怀瑾先生不再纠缠于考辨列子其人、《列子》的成书年代以及文字训诂等，而是偏重于解说《列子》所引用的故事。他更别出心裁地采用倒序的方式，由《说符》篇讲起，对《列子》的故事进行发挥，涉猎广阔，见解精深，阐发了他对道家学术及观念的认识，反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等问题的理解，涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。
^ 收 起