前言
梗概
第一章 释放
一 如愿以偿
二 春风吹又生
三 重负的释放
四 让他憋屈的国际大会
五 刺痛神经的记忆
六 京城宅门里的人
七 盆景世家
第二章 瘦西湖畔的极致艺术
八 精美绝伦的琼花
九 “巧云”盆景，扬派经典
十 “别蒙自己了”论文始末
十一 见怪不怪的“扬州八怪”
十二 扬州三绝：园林、盆景、美女
十三 山水盆景甲天下
十四 世界名曲《茉莉花》的发祥地
十五 “长寿”与“寿长”话题的讨论
第三章 唯美的“东方维尼斯”
十六 仅剩：168座桥的姑苏城
十七 “人心不古”的弦外之音
十八 源远流长的“另类”艺术
十九 用德文题名的背后
二十 唯美艺术的故乡
二十一 全球流行“园艺疗法”
二十二 明崇祯帝自缢的古树
二十三 晋代砖雕“竹林七贤”的发掘
二十四 乾隆帝为古柏命名“清”、“奇”、“古”、“怪”
二十五 名园易建，古木难求
二十六 五叶的菩提树与七叶的娑罗树
二十七 现代版“竹林七贤”
二十八 湖与海、翠与玉，盆栽与盆景
第四章 紫玉金砂的传说
二十九 一个纯粹个人的愿望
三十 丁蜀古镇的火与土
三十一 天价盆钵由日本国回流
三十二 曹雪芹用树根作胎烧制花盆
三十三 汉代冥器派生的创意
第五章 石库门里的“大自然”
三十 四豫园里的名石“玉玲珑”
三十五 爱石、藏石、赏石的人
三十六 上海滩的文化交合
三十七 风情万种的艺术
三十八 石库门里的天地
三十九 悖情理的“公园地产”
四十 环境地理的挑战
四十一 一场?权威的论战
四十二 拷打良心的自问
四十三 题名“为野草平反而作”的作品
四十四 套在清代古城墙内的明城墙
第六章 人文巴山蜀水
四十五 “新安画派”的审美境界
四十六 “以曲为美，直则无姿”的川派风格
四十七 撬动评价体系绷起的那根弦
四十八 以讹传讹称谓的“国际误会”
四十九 抛出的重量级“炸弹”
五十 “师法自然”向全球传播的理念
五十一 石狮子惹的祸
五十二 地下室失火的自救
五十三 “匠气”与“气韵”之作
五十四 盆景姓“艺”，还是姓“园”的论理
五十五 古树枝干残缺的另样美
五十六 “风马牛”的相似
第七章 恍如隔世的“风雅”
五十七 “画意树”的岭南画派遗风
五十八 遭台风肆虐后的迹象
五十九 古老的石湾彩釉陶盆
六十 记起陈逸飞笔意
六十一 “宜静观，须孤赏”的艺术
六十二 瘦、高、直、疏、简、雅的“文人树”
六十三 “修身养性”的教化功能
六十四 笑谈“侏儒树”与“小老树”
六十五 中外艺术发现出的“有我”、“有你”意识
六十六 飞舞的“飞天”与“小天使”
六十七 “森林是属于我的小小宇宙”
第八章 被遗忘的“古训”
六十八 美国人的做法
六十九 50年后地球上消失的景观
七十 “我们的世界今天没有多少树了”
七十一 “俯倒的小草不要扶起，才是原生态”
七十二 刻骨铭心的“古训”
七十三 偷着乐
七十四 “新从心动”，艺术的行为
七十五 “秋翁石印”印章的由来
七十六 伴我一生的电影
七十七 “以文会友”的忘年交
七十八 眼、耳、鼻、舌、声、意，佛门感官
七十九 树桩的“仿”与山水的“似”
八十 讹传成了“心病”
第九章 “树供”
八十一 古树“绘成”京城绿色地图
八十二 “京派盆景”用金、银、玉石、珠宝制作
八十三 大国文化气象的“魂魄”
八十四 唤起儿时的记忆“碎片”
八十五 在盆中之景“神游”
八十六 氤氲之气中的大师
八十七 “懂得欣赏太湖石美的民族”
八十八 “石供”的联想
八十九 山巅晨曦所见所悟
九十 人的“树木情意综”
九十一 “第三自然”
九十二 树供树供！
九十三 创建民居门楼景区的倡议
九十四 增值几十倍的《中国民居邮票》
第十章 “竹林七贤”的时空
九十五 “装置艺术”，现代语境的“酷”
九十六 古城墙，难以释怀的记忆
九十七 表现欲的原始冲动
九十八 步入艺术殿堂
九十九 “成人多动症”患者在行动
一零零 寻梦之旅
一零一 再现“桃花源”
一零二 “木石良缘”与“红楼梦”
一零三 阴沉木，树的“木乃伊”
一零四 “幸福”与幸福的日子
一零五 直面人“物欲”的呐喊
一零六 迷失的天性
一零七 “竹林七贤”的时空
后记
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