译逝水而任幽兰

　　总论
　　翻译标准多元化
　　第一章声韵别样译
　　以韵促译的汪译陶诗
　　再议“以韵促译”——汪榕培其译如其人
　　声韵相关何处是，“通感”遥指“陌生化”——汪榕培韵体译诗之后
　　第二章诗歌中西译
　　从陶诗的悲情论诗体译诗的净化功能
　　诗体译诗——一“诗可以愤”的翻译解构与建构
　　第三章对话补偿译
　　字句成诗话汪译——秘响旁通的对话性翻译
　　汪榕培古诗英译中的损失与补偿刍议
　　第四章借鉴开拓译
　　“永远未完成”——翻译之“轻”，复译之“重”
　　英译乐府诗中的“视域融合”翻译观
　　第五章译者译而论
　　读汪译《形影神》，辨“传神达意”观
　　“不隔”悄然“化境”——汪榕培文化翻译践行
　　“译可译，非常译”的“形美”表述
　　附录一心系典籍，情依翻译——访谈汪榕培老师
　　附录二汪榕培教授译著作品编录（1982—2010）
　　后记写作是一种缘分

　　结合目前翻译学研究中的流派建设问题，甚至涉及国学与西学的关系问题，与其片面地不加选择地把眼睛一律放到国外，甚至主张“非翻译书不读”（须知中国的翻译书也是书），不如在胸怀世界的时候，也要关注并立足于中国当下翻译和研究的状况，并将国内本领域突出的实践与理论成果，予以集中的关注和研究，甚至继承下来，发扬光大，倘若真正的能将西学落实到国学，便未始不能开宗立派，传诸国外。特别是关涉到中国文化的典籍翻译这样一个特殊的领域，更是不能舍近而求远，以致妄自菲薄，倒是应当密切关注中国的文化状况、汉语和其他民族的语言状况，以及典籍翻译本身给我们提出来的重大的理论问题。