唐人写经

　　佛教从汉代传入中国，到唐代已是昌盛时期。当时人们兴寺院、建佛塔、造佛像、抄写经等活动十分繁多。经过一千几百年后，仍给我们留下了许多珍贵文物，《唐人写经》就是其中之一。
　　本件作品纸本，纵二五·八、黄七八○·九厘米。卷首“阿毗曇毗婆沙智健度修智品第四卷第五十五”。《阿毗曇》意译为“论”“疏释”，本论是对印度小乘佛教一切有部著作《阿毗达磨发智论》的疏释，北凉浮陀跋摩与道泰译，原著一百卷，今存六十卷。
　　卷尾书有“龙朔二年（公公六六二年）七月十五日右卫将军鄂国公尉迟宝琳，与僧道爽及鄠县有缘知识等，敬于云际山寺洁净写一切尊经”、“经生沈弘写”等款。
　　《唐人写经》书法结体整齐缜密，运笔精到，字体遒健饱满，融雄劲与清逸为一体。我们介绍《唐人写经》是希望广大书法爱好者能够从历代所留下的收法作品中去吸取精华，使之得以光大。

　　佛教从汉代传入中国，到唐代已是昌盛时期。当时人们兴寺院、建佛塔、造佛像、抄写经等活动十分繁多。经过一千几百年后，仍给我们留下了许多珍贵文物，《唐人写经》就是其中之一。
　　本件作品纸本，纵二五·八、黄七八○·九厘米。卷首“阿毗曇毗婆沙智健度修智品第四卷第五十五”。《阿毗曇》意译为“论”“疏释”，本论是对印度小乘佛教一切有部著作《阿毗达磨发智论》的疏释，北凉浮陀跋摩与道泰译，原著一百卷，今存六十卷。
　　卷尾书有“龙朔二年（公公六六二年）七月十五日右卫将军鄂国公尉迟宝琳，与僧道爽及鄠县有缘知识等，敬于云际山寺洁净写一切尊经”、“经生沈弘写”等款。
　　《唐人写经》书法结体整齐缜密，运笔精到，字体遒健饱满，融雄劲与清逸为一体。我们介绍《唐人写经》是希望广大书法爱好者能够从历代所留下的收法作品中去吸取精华，使之得以光大。