民国老课本 修身国文（最经典民国老课本，印行超千万册，原汁原味图文并茂）
目 录内容简介
这套《民国老课本》是清朝灭亡之后，*时期使用的小学国文教材，它相当于我们今天小学的语文教材。
这套书是由《启蒙国文》（原名《新国文》）、《修身国文》（原名《中华修身教科书》）、《女子国文》（原名《中华女子国文教科书》）、三部分组成。《修身国文》共有八册，《女子国文》和《启蒙国文》各有六册。
《启蒙国文》在当时影响非常大，前后印行达2560万册，该书编者在编辑大意中说到：
本书以养成国民之人格为目的。惟所有材料必力求合于儿童心理，不好高骛远。本书注重立身、居家、处世以及重人道爱生物等,以扩国民之德量。本书注重实业以养成独立自营之能力。
纵观此书，它非常全面地介绍了幼儿识字、历史、地理、动物、植物、生活器具、生活常识等内容。其丰富的程度堪称面面俱到，而且贴近生活，更重要的是，编辑者在介绍知识的…
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这套书是由《启蒙国文》（原名《新国文》）、《修身国文》（原名《中华修身教科书》）、《女子国文》（原名《中华女子国文教科书》）、三部分组成。《修身国文》共有八册，《女子国文》和《启蒙国文》各有六册。
《启蒙国文》在当时影响非常大，前后印行达2560万册，该书编者在编辑大意中说到：
本书以养成国民之人格为目的。惟所有材料必力求合于儿童心理，不好高骛远。本书注重立身、居家、处世以及重人道爱生物等,以扩国民之德量。本书注重实业以养成独立自营之能力。
纵观此书，它非常全面地介绍了幼儿识字、历史、地理、动物、植物、生活器具、生活常识等内容。其丰富的程度堪称面面俱到，而且贴近生活，更重要的是，编辑者在介绍知识的…
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目 录内容简介
册
课 入学
第二课 上课
第三课 游戏
第四课 好学
第五课 守规则
第四课 守时刻
第七课 仪容
第八课 敬师
第九课 爱同学
第十课 家庭之乐
第十一课 慈爱
第十二课 亲恩
第十三课 孝道
第十四课 友爱
第十五课 起早
第十六课 衣服
第十七课 饮食
第十八课 清洁
第十九课 温课
第二十课 休息
第二册
课 进步
第二课 习劳
第三课 尽职
第四课 整理
第五课 诚实
第六课 敬客
第七课 睦邻
第八课 敬老
第九课 卸贫
第十课 爱 生物
第十一课 惜物
第十二课 自立
第十三课 合群
第十四课 和睦
第十五课 竞争
第十六课 尚武
第十七课 尚智
第十八课 公德
第十九课 公益
第三册
课 父恩
第二课 母恩
第三课 孝亲
第四课 兄弟
第五课 姊妹
第六课 朋友
第七课 择交
第八课 践约
第九课 敬长
第十课 敬师
第十一课 敬客
第十二课 敬老
第十三课 好学
第十四课 戒中辍
第十五课 守时刻
第十六课 清洁
第十七课 （一）整理
第十八课 （二）整理
第十九课 食礼
第二十课 行路之礼
第四册
课 诚实
第二课 戒作伪
第三课 储蓄
第四课 戒博
第五课 恕过
第六课 戒疏忽
第七课 敏捷
第八课 坦白
第九课 自立
第十课 职业
第十一课 让礼
第十二课 竞争
第十三课 公益
第十四课 公德
第十五课 爱物
第十六课 合群
第十七课 尚武
第十八课 镇定
第十九课 报国
第二十课 爱国
第五册
课 孝道
第二课 友爱
第三课 友谊
第四课 乡谊
第五课 族谊
第六课 矜恤
第七课 宽厚
第八课 自任
第九课 改过
第十课 自晦
第十一课 保人名誉
第十二课 戎虚荣
第十三课 去伪
第十四课 惜阴
第十五课 习劳
第十六课 毅力
第十七课 勤学
第十八课 爱物
第十九课 正直
第二十课 清白
第六册
课 早起
第二课 运动
第三课 养生
第四课 勤俭
第五课 明分
第六课 知足
第七课 进行
第八课 度量
第九课 长厚
第十课 节用
第十一课 教育
第十二课 公德
第十三课 公益
第十四课 合群
第十五课 尚武
第十六课 从军
第十七课 输财
第十八课 让功
第十九课 报德
第二十课 爱国
第七册
课 卫生
第二课 衣服
第三课 早起
第四课 慎言
第五课 守信
第六课 戒迷信
第七课 自尊
第八课 自省
第九课 规过
第十课 孝行
第十一课 友道
第十二课 娣姒
第十三课 家法
第十四课 择邻
第十五课 勇敢
第十六课 义勇
第十七课 尚义
第十八课 戒妄取
第十九课 爱众
第二十课 爱物
第八册
课 为学
第二课 不耻相师
第三课 职业
第四课 戒谨
第五课 对人
第六课 报本
第七课 行仁
第八课 自由
第九课 平等
第十课 幸福
第十一课 守法
第十二课 税
第十三课 当兵
第十四课 教育
第十五课 议会
第十六课 对外人
第十七课 人道
第十八课 中华国民（一）
第十九课 中华国民（二）
第二十课 中华国民（三）
^ 收 起
课 入学
第二课 上课
第三课 游戏
第四课 好学
第五课 守规则
第四课 守时刻
第七课 仪容
第八课 敬师
第九课 爱同学
第十课 家庭之乐
第十一课 慈爱
第十二课 亲恩
第十三课 孝道
第十四课 友爱
第十五课 起早
第十六课 衣服
第十七课 饮食
第十八课 清洁
第十九课 温课
第二十课 休息
第二册
课 进步
第二课 习劳
第三课 尽职
第四课 整理
第五课 诚实
第六课 敬客
第七课 睦邻
第八课 敬老
第九课 卸贫
第十课 爱 生物
第十一课 惜物
第十二课 自立
第十三课 合群
第十四课 和睦
第十五课 竞争
第十六课 尚武
第十七课 尚智
第十八课 公德
第十九课 公益
第三册
课 父恩
第二课 母恩
第三课 孝亲
第四课 兄弟
第五课 姊妹
第六课 朋友
第七课 择交
第八课 践约
第九课 敬长
第十课 敬师
第十一课 敬客
第十二课 敬老
第十三课 好学
第十四课 戒中辍
第十五课 守时刻
第十六课 清洁
第十七课 （一）整理
第十八课 （二）整理
第十九课 食礼
第二十课 行路之礼
第四册
课 诚实
第二课 戒作伪
第三课 储蓄
第四课 戒博
第五课 恕过
第六课 戒疏忽
第七课 敏捷
第八课 坦白
第九课 自立
第十课 职业
第十一课 让礼
第十二课 竞争
第十三课 公益
第十四课 公德
第十五课 爱物
第十六课 合群
第十七课 尚武
第十八课 镇定
第十九课 报国
第二十课 爱国
第五册
课 孝道
第二课 友爱
第三课 友谊
第四课 乡谊
第五课 族谊
第六课 矜恤
第七课 宽厚
第八课 自任
第九课 改过
第十课 自晦
第十一课 保人名誉
第十二课 戎虚荣
第十三课 去伪
第十四课 惜阴
第十五课 习劳
第十六课 毅力
第十七课 勤学
第十八课 爱物
第十九课 正直
第二十课 清白
第六册
课 早起
第二课 运动
第三课 养生
第四课 勤俭
第五课 明分
第六课 知足
第七课 进行
第八课 度量
第九课 长厚
第十课 节用
第十一课 教育
第十二课 公德
第十三课 公益
第十四课 合群
第十五课 尚武
第十六课 从军
第十七课 输财
第十八课 让功
第十九课 报德
第二十课 爱国
第七册
课 卫生
第二课 衣服
第三课 早起
第四课 慎言
第五课 守信
第六课 戒迷信
第七课 自尊
第八课 自省
第九课 规过
第十课 孝行
第十一课 友道
第十二课 娣姒
第十三课 家法
第十四课 择邻
第十五课 勇敢
第十六课 义勇
第十七课 尚义
第十八课 戒妄取
第十九课 爱众
第二十课 爱物
第八册
课 为学
第二课 不耻相师
第三课 职业
第四课 戒谨
第五课 对人
第六课 报本
第七课 行仁
第八课 自由
第九课 平等
第十课 幸福
第十一课 守法
第十二课 税
第十三课 当兵
第十四课 教育
第十五课 议会
第十六课 对外人
第十七课 人道
第十八课 中华国民（一）
第十九课 中华国民（二）
第二十课 中华国民（三）
^ 收 起
目 录内容简介
这套《民国老课本》是清朝灭亡之后，*时期使用的小学国文教材，它相当于我们今天小学的语文教材。
这套书是由《启蒙国文》（原名《新国文》）、《修身国文》（原名《中华修身教科书》）、《女子国文》（原名《中华女子国文教科书》）、三部分组成。《修身国文》共有八册，《女子国文》和《启蒙国文》各有六册。
《启蒙国文》在当时影响非常大，前后印行达2560万册，该书编者在编辑大意中说到：
本书以养成国民之人格为目的。惟所有材料必力求合于儿童心理，不好高骛远。本书注重立身、居家、处世以及重人道爱生物等,以扩国民之德量。本书注重实业以养成独立自营之能力。
纵观此书，它非常全面地介绍了幼儿识字、历史、地理、动物、植物、生活器具、生活常识等内容。其丰富的程度堪称面面俱到，而且贴近生活，更重要的是，编辑者在介绍知识的同时融入了伦理道德做人的教育，始终把德育教育放在首位。
《修身国文》于1913年出版，编者为沈颐、陆费逵、戴克敦三位学者。
《修身国文》主要教育儿童如何提升自己的道德修养，今天我们再来看这套修身教科书，就会发现，近代中国的修身教科书更多地表现出与传统教育的关联与承续，而不是断裂或移植。这套教科书在教学内容方面，首重孝行。比如《孝道》、《亲恩》等课，这和中华传统教育的学习次第完全相同，孔老夫子告诉我们，求学和教学都要依照德行、言语、政事、文学的顺序去学习。为什么要把德行教育放在首位呢？因为德行是根本，假如一个人没有道德，其它方面再优秀，可是做出来的行为会对社会造成危害。而培养一个人的道德，要从孝道开始，《孝经》开篇就讲到:夫孝，德之本也，教之所由生也。意思是说，孝道是一个人德行的根本，教育要从孝道开始教起。而且孔老夫子在《论语》学而篇第六章还讲到:弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思也是告诉我们，首先在日常生活中，要做到孝顺父母、友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎、要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。以上都是日常生活起居必须要做到的事，做到了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习文化科学技术等其他有益的学问。现在全国各地都流行学习《弟子规》，《弟子规》就是根据《论语》学而篇第六章编辑出来的一本幼儿启蒙教材。而《修身国文》和孔老夫子的教诲完全相应，而且内容更加丰富、具体。
《女子国文》主要是为高小的女生编辑的。这套书编于1914年（即民国三年）。那时帝制刚刚结束，旧式的私塾教育尚未完全废止，而城市已开始了新式学校教育。在大城市，连一向与读书无缘的女孩儿也有了上学的机会。当时的小学教育又分初等小学（初小）、高等小学（高小）。前者为一至三（或四）年级，后者指四（或五）至六年级。初小为合班上课，高小则男女有别，分而教之。因此便有了专为女孩子编写的高小课本。
这套教材有三大优点：一是课文内容极为丰富，二是编撰理念十分先进；三是文字深度远胜今天。
这套书六册共计二百多课，内容无所不包。传统文化自然要占重要一席，篇目包括《礼记》《左传》《国策》《论语》《孟子》以及历代名家诗、文，粗算下来，占全部课文的20%左右。还有一些涉及西方历史文化的篇目，非常引人注目。从题目上看，便有《亚衣丹》、《记某法人事》、《鲁滨孙》、《海伦》、《达尔文》、《盲女》、《巴黎观画记》等等。
此外，还有不少课文讲伦理、说审美，倡导良好生活习惯。看题目，便有《习劳》、《慎微》、《惜阴》、《友爱》、《和睦》、《自立》、《诚实》、《礼貌》、《崇俭》、《交友》等，既注重私德教育，也重视公德的培养。编者还根据性别特点，选编了一些女性人物传记。又有不少涉及家政的课文，如《裁缝》、《烹饪》、《浣濯》、《造花》、《婚姻》、《良妻》、《教子》、《姑舅》（即公婆）等，都是专为女生编撰的。
自古以来，中国人就格外重视对女子的教育，民国初年，很多新思想涌入，但是，从这套教材我们可以看到，社会对于女子的教育依然非常重视。古人云：闺阃乃圣贤所处之地，母教为天下太平之源，教女子比教男子更重要。这句话明白告诉我们，要想人生幸福、社会和谐、天下太平，母亲对儿女的教育非常的重要，因为孩子一出生就在长时间和妈妈接触了，母亲的一言一行都在影响着孩子。我国古时候的教育*早是从胎教开始的，像周朝周文王的母亲在怀孕的时候，史书上记载她是“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。”这就是胎教。我们今天称妻子为太太，太太这个名词也是从周朝来的，就是周文王的祖母太姜，母亲太妊，他自己的妻子太姒，这是周朝开国的三位女性，因为她们有德行，有智慧，教出来的孩子长大后都成为了圣人（圣人就是对自己和自己生活环境认识清楚而没有错误，他是一个明白人，这样的人就叫做圣人），历史上称这三位女性为太太，太太是对妻子的尊称，听到丈夫称呼妻子为太太，作妻子的就会想到，我要有德行，有智慧，才能教好后代。所以女性在古代的地位和贡献是超过男性的。因为有贤女，才有贤妻，才有贤母，才能培养出圣贤。
这套《女子国文》的内容正是教导女子成为一个有贤德的女性的好教材。尤其是将女子“四德”的教育融入到课文，所谓“妇德、妇言、妇容、妇功。”妇德就是指女子的道德，*主要指静正，静就是内心安静，心很定；正是心地没有邪思邪念。妇言是指女子的言语，说话要讲求简婉，简是简单、扼要，话说多，不如少；婉是婉转，说话显得很高雅，很含蓄，如此的言语，就会得到别人的尊敬。妇容就是指女子的外表打扮，要做到娴雅，就是文静大方，既不能邋遢，也不能妖艳。妇功是指女子基本的生活本领，例如整理家务，如果一个女子把家里整理得非常干净整洁，家里的大小事情操持地井然有序，而且还能做一手可口的饭菜，试想有一天先生带着朋友回家，相信先生的底气一定很足。
以上关于女子教育的内容，《女子国文》的诸篇课文都有详细的论说，望读者朋友细读细品。
纵观这套“老课本”，其深度可能是今天的小学教材所不及的。单说文字，课文用的是文言。这并非编选者有意为之，而是当时“新文化运动”尚未兴起，所有教材尚属文言文的天下。那么，要小学生学习文言，是否强人所难？其实不然。儿童的大脑蕴含着极大的潜能，只要教法得当，十岁上下的孩子完全可以掌握浅近文言，中国数千年蒙童教育实践就是*好的证明。而掌握了文言文，就有了打开中国传统文化宝库的一个钥匙，可以说是无比珍贵的。因此，对今天的小学生来说，这套书不仅可以让读者一睹民国时期教材的原貌，了解其内容的丰富多彩，更是学习文言文、认识繁体字的一套绝佳的教材。
诸位读者朋友，读完这套《民国老课本》后，你会发现即便是在推翻封建帝制后的民国时期，人们依然没有抛弃五千年优秀的中华文化，而更多的是对传统文化的传承。虽然时代在变革，历史在更替，但是承先才能启后，继往才能开来。唯有从源头去寻找，我们的教育才会有出路。因为中国传统文化讲的是永恒不变的真理，真理是超越时间和空间的。传统并不意味着过时和落后，就像太阳虽然古老，但依然灿烂。希望通过这套《民国老课本》能够使读者朋友从中领悟出教育的一脉相承和推陈出新的道理，给现代教育一个新的思考方向。
《礼记》云：建国君民，教学为先。时代在变，社会在变，但不变的是教育的方向和使命。
^ 收 起
这套书是由《启蒙国文》（原名《新国文》）、《修身国文》（原名《中华修身教科书》）、《女子国文》（原名《中华女子国文教科书》）、三部分组成。《修身国文》共有八册，《女子国文》和《启蒙国文》各有六册。
《启蒙国文》在当时影响非常大，前后印行达2560万册，该书编者在编辑大意中说到：
本书以养成国民之人格为目的。惟所有材料必力求合于儿童心理，不好高骛远。本书注重立身、居家、处世以及重人道爱生物等,以扩国民之德量。本书注重实业以养成独立自营之能力。
纵观此书，它非常全面地介绍了幼儿识字、历史、地理、动物、植物、生活器具、生活常识等内容。其丰富的程度堪称面面俱到，而且贴近生活，更重要的是，编辑者在介绍知识的同时融入了伦理道德做人的教育，始终把德育教育放在首位。
《修身国文》于1913年出版，编者为沈颐、陆费逵、戴克敦三位学者。
《修身国文》主要教育儿童如何提升自己的道德修养，今天我们再来看这套修身教科书，就会发现，近代中国的修身教科书更多地表现出与传统教育的关联与承续，而不是断裂或移植。这套教科书在教学内容方面，首重孝行。比如《孝道》、《亲恩》等课，这和中华传统教育的学习次第完全相同，孔老夫子告诉我们，求学和教学都要依照德行、言语、政事、文学的顺序去学习。为什么要把德行教育放在首位呢？因为德行是根本，假如一个人没有道德，其它方面再优秀，可是做出来的行为会对社会造成危害。而培养一个人的道德，要从孝道开始，《孝经》开篇就讲到:夫孝，德之本也，教之所由生也。意思是说，孝道是一个人德行的根本，教育要从孝道开始教起。而且孔老夫子在《论语》学而篇第六章还讲到:弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。意思也是告诉我们，首先在日常生活中，要做到孝顺父母、友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎、要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。以上都是日常生活起居必须要做到的事，做到了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习文化科学技术等其他有益的学问。现在全国各地都流行学习《弟子规》，《弟子规》就是根据《论语》学而篇第六章编辑出来的一本幼儿启蒙教材。而《修身国文》和孔老夫子的教诲完全相应，而且内容更加丰富、具体。
《女子国文》主要是为高小的女生编辑的。这套书编于1914年（即民国三年）。那时帝制刚刚结束，旧式的私塾教育尚未完全废止，而城市已开始了新式学校教育。在大城市，连一向与读书无缘的女孩儿也有了上学的机会。当时的小学教育又分初等小学（初小）、高等小学（高小）。前者为一至三（或四）年级，后者指四（或五）至六年级。初小为合班上课，高小则男女有别，分而教之。因此便有了专为女孩子编写的高小课本。
这套教材有三大优点：一是课文内容极为丰富，二是编撰理念十分先进；三是文字深度远胜今天。
这套书六册共计二百多课，内容无所不包。传统文化自然要占重要一席，篇目包括《礼记》《左传》《国策》《论语》《孟子》以及历代名家诗、文，粗算下来，占全部课文的20%左右。还有一些涉及西方历史文化的篇目，非常引人注目。从题目上看，便有《亚衣丹》、《记某法人事》、《鲁滨孙》、《海伦》、《达尔文》、《盲女》、《巴黎观画记》等等。
此外，还有不少课文讲伦理、说审美，倡导良好生活习惯。看题目，便有《习劳》、《慎微》、《惜阴》、《友爱》、《和睦》、《自立》、《诚实》、《礼貌》、《崇俭》、《交友》等，既注重私德教育，也重视公德的培养。编者还根据性别特点，选编了一些女性人物传记。又有不少涉及家政的课文，如《裁缝》、《烹饪》、《浣濯》、《造花》、《婚姻》、《良妻》、《教子》、《姑舅》（即公婆）等，都是专为女生编撰的。
自古以来，中国人就格外重视对女子的教育，民国初年，很多新思想涌入，但是，从这套教材我们可以看到，社会对于女子的教育依然非常重视。古人云：闺阃乃圣贤所处之地，母教为天下太平之源，教女子比教男子更重要。这句话明白告诉我们，要想人生幸福、社会和谐、天下太平，母亲对儿女的教育非常的重要，因为孩子一出生就在长时间和妈妈接触了，母亲的一言一行都在影响着孩子。我国古时候的教育*早是从胎教开始的，像周朝周文王的母亲在怀孕的时候，史书上记载她是“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言。”这就是胎教。我们今天称妻子为太太，太太这个名词也是从周朝来的，就是周文王的祖母太姜，母亲太妊，他自己的妻子太姒，这是周朝开国的三位女性，因为她们有德行，有智慧，教出来的孩子长大后都成为了圣人（圣人就是对自己和自己生活环境认识清楚而没有错误，他是一个明白人，这样的人就叫做圣人），历史上称这三位女性为太太，太太是对妻子的尊称，听到丈夫称呼妻子为太太，作妻子的就会想到，我要有德行，有智慧，才能教好后代。所以女性在古代的地位和贡献是超过男性的。因为有贤女，才有贤妻，才有贤母，才能培养出圣贤。
这套《女子国文》的内容正是教导女子成为一个有贤德的女性的好教材。尤其是将女子“四德”的教育融入到课文，所谓“妇德、妇言、妇容、妇功。”妇德就是指女子的道德，*主要指静正，静就是内心安静，心很定；正是心地没有邪思邪念。妇言是指女子的言语，说话要讲求简婉，简是简单、扼要，话说多，不如少；婉是婉转，说话显得很高雅，很含蓄，如此的言语，就会得到别人的尊敬。妇容就是指女子的外表打扮，要做到娴雅，就是文静大方，既不能邋遢，也不能妖艳。妇功是指女子基本的生活本领，例如整理家务，如果一个女子把家里整理得非常干净整洁，家里的大小事情操持地井然有序，而且还能做一手可口的饭菜，试想有一天先生带着朋友回家，相信先生的底气一定很足。
以上关于女子教育的内容，《女子国文》的诸篇课文都有详细的论说，望读者朋友细读细品。
纵观这套“老课本”，其深度可能是今天的小学教材所不及的。单说文字，课文用的是文言。这并非编选者有意为之，而是当时“新文化运动”尚未兴起，所有教材尚属文言文的天下。那么，要小学生学习文言，是否强人所难？其实不然。儿童的大脑蕴含着极大的潜能，只要教法得当，十岁上下的孩子完全可以掌握浅近文言，中国数千年蒙童教育实践就是*好的证明。而掌握了文言文，就有了打开中国传统文化宝库的一个钥匙，可以说是无比珍贵的。因此，对今天的小学生来说，这套书不仅可以让读者一睹民国时期教材的原貌，了解其内容的丰富多彩，更是学习文言文、认识繁体字的一套绝佳的教材。
诸位读者朋友，读完这套《民国老课本》后，你会发现即便是在推翻封建帝制后的民国时期，人们依然没有抛弃五千年优秀的中华文化，而更多的是对传统文化的传承。虽然时代在变革，历史在更替，但是承先才能启后，继往才能开来。唯有从源头去寻找，我们的教育才会有出路。因为中国传统文化讲的是永恒不变的真理，真理是超越时间和空间的。传统并不意味着过时和落后，就像太阳虽然古老，但依然灿烂。希望通过这套《民国老课本》能够使读者朋友从中领悟出教育的一脉相承和推陈出新的道理，给现代教育一个新的思考方向。
《礼记》云：建国君民，教学为先。时代在变，社会在变，但不变的是教育的方向和使命。
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