清代《诗经》学研究

　　绪论
　　一、清代《诗经》学概略及其研究意义
　　二、清代《诗经》学研究现状述评
　　三、研究思路及章节设置
　　第一章 《诗经》学的复古与嬗变——清代《诗经》学之早期特征
　　第一节 清代以前的《诗经》学概要
　　一、《诗经》汉学
　　二、《诗经》宋学
　　第二节 多元格局下的清初《诗经》学
　　一、清初学风的演变
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　　    何海燕，女，1975年10月生，湖北钟祥人，历史学博士，湖北大学文学院副教授、硕士生导师。先后就读于湖北大学文学院、华中师范大学历史文化学院。主要从事中国古代文学及文献研究。主持、参与多项国家级、省部级课题，参编著作多部，在《光明日报》、《中国典籍与文化》、《孔孟月刊》等刊物上发表论文近二十篇。

　　    先秦诸子盛称《诗》、《书》、《礼》、《乐》，后世思想家宣扬诗礼传家，足见《诗经》在思想和政治文化领域中的尊崇地位。“《诗》三百篇”是周代礼乐文明的产品，渐次生成后，就不仅仅是供人们吟诵的文学作品，而是与《尚书》一起，承载着特殊的文化功能，所谓“《诗》、《书》，义之府也”。在广阔的社会生活场景中，“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，从敬养父母，到事奉君主，《诗》中皆有懿范。《诗》是人们继承前代文化遗产、领略礼乐文明精髓、掌握社会交往准则的经典文本。对于立志在社会上有所作为的士人来说，学《诗》是获取话语权的初阶，所谓“不学《诗》无以言”是也。

　　绪论
　　一、清代《诗经》学概略及其研究意义
　　二、清代《诗经》学研究现状述评
　　三、研究思路及章节设置
　　第一章 《诗经》学的复古与嬗变——清代《诗经》学之早期特征
　　第一节 清代以前的《诗经》学概要
　　一、《诗经》汉学
　　二、《诗经》宋学
　　第二节 多元格局下的清初《诗经》学
　　一、清初学风的演变
　　二、清初《诗经》学的多元格局
　　第三节 多元格局下的流变——《诗经》考据学风的形成
　　一、明代中期《诗经》汉学的复兴成为先导
　　二、《毛诗稽古编》的影响和推动
　　三、两部《诗经》学官书的出现昭示了《诗经》研究的转变
　　四、《总目》对《诗经》学著作的品评态度
　　第二章 《诗经》考据学派——清代《诗经》学之中坚（上）
　　第一节 《诗经》考据学派的主要《诗》学类别
　　一、《诗经》传说类
　　二、《诗经》文字音韵类
　　三、《诗经》博物类
　　四、《诗经》校勘、辑佚类
　　第二节 《诗经》考据学派的治《诗》宗旨和治《诗》方法
　　一、《诗经》考据学派的治《诗》宗旨
　　二、《诗经》考据学派的治《诗》方法
　　第三节 《诗经》考据学派三大名著的出现
　　一、乾嘉时期无《诗》解名著之原因探析
　　二、三大名著的出现绝非偶然
　　第三章 《诗经》考据学派——清代《诗经》学之巾坚（下）
　　第一节 胡承珙之《诗经》学
　　一、胡承珙的《诗经》诠释立场与训释原则
　　二、对《毛诗》学的贡献
　　第二节 马瑞辰之《诗经》学
　　一、生卒年及中进士年考辨
　　二、实事求是的治《诗》精神
　　三、科学严谨的训诂考证方法
　　四、《毛诗传笺通释》在《诗经》学史上的地位
　　第三节 陈奂之《诗经》学
　　一、坚定的古文《毛诗》学立场
　　二、对毛《传》的贡献
　　第四章 《诗经》今文经学的复兴——清代《诗经》学之晚期特征
　　第一节 《诗经》今文经学复兴之缘起
　　一、考据学自身的流弊与复古思潮的进一步演变
　　二、社会客观环境的使然
　　三、三家《诗》辑佚工作的客观推动作用
　　第二节 清代《诗经》今文经学的主要特征
　　一、无十分严格的师法、家法观念
　　二、偏重于学术的探讨
　　第三节 《诗古微》——三家《诗》义理成就的最高代表
　　一、魏源今文经学思想的形成
　　二、从两卷本到二十卷本看《诗古微》经世思想的发展演变
　　三、《诗古微》的学术贡献
　　第四节 《诗三家义集疏》——三家《诗》学集大成之作
　　一、完备的三家《诗》说体例
　　二、完备的三家《诗》佚文资料
　　三、客观求实的考证精神
　　四、推阐己意，发明三家《诗》说
　　第五章 以文学说《诗》——清代《诗经》学之别样奇葩
　　第一节 清代以前的《诗经》文学阐释概况
　　第二节 以文学说《诗》的主要文献类型与代表作
　　一、评点类说《诗》
　　二、诗话类说《诗》
　　三、题解类说《诗》
　　第三节 对《诗经》艺术性质的探索
　　一、对《诗经》艺术风格突破性的探讨
　　二、对《诗经》文体特点的分析总结
　　三、对《诗经》语言艺术的探讨
　　四、对《诗经》艺术表现手法的认识和总结
　　余论
　　附录：清代《诗经》学研究百年综观
　　参考文献
　　后记
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　　    何海燕，女，1975年10月生，湖北钟祥人，历史学博士，湖北大学文学院副教授、硕士生导师。先后就读于湖北大学文学院、华中师范大学历史文化学院。主要从事中国古代文学及文献研究。主持、参与多项国家级、省部级课题，参编著作多部，在《光明日报》、《中国典籍与文化》、《孔孟月刊》等刊物上发表论文近二十篇。

　　    先秦诸子盛称《诗》、《书》、《礼》、《乐》，后世思想家宣扬诗礼传家，足见《诗经》在思想和政治文化领域中的尊崇地位。“《诗》三百篇”是周代礼乐文明的产品，渐次生成后，就不仅仅是供人们吟诵的文学作品，而是与《尚书》一起，承载着特殊的文化功能，所谓“《诗》、《书》，义之府也”。在广阔的社会生活场景中，“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，从敬养父母，到事奉君主，《诗》中皆有懿范。《诗》是人们继承前代文化遗产、领略礼乐文明精髓、掌握社会交往准则的经典文本。对于立志在社会上有所作为的士人来说，学《诗》是获取话语权的初阶，所谓“不学《诗》无以言”是也。