马丁路德及新教伦理研究
陈序
丘序
杨序
论马丁·路德的神学伦理学遗产
1.导论
2.路德在教会教义史上的原创性
2.1.改教者的拓荒历程
2.2.基本改教原则
2.3.作为新教教会神学传统创制者的基本伦理学立场
2.4.新教伦理学的三个转向使之终于和罗马公教会分道扬镳
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丘序
杨序
论马丁·路德的神学伦理学遗产
1.导论
2.路德在教会教义史上的原创性
2.1.改教者的拓荒历程
2.2.基本改教原则
2.3.作为新教教会神学传统创制者的基本伦理学立场
2.4.新教伦理学的三个转向使之终于和罗马公教会分道扬镳
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王艾明，男，1963年生于江苏盐城。现任金陵协和神学院副院长，神学教授，牧师。1989年获得南京师范大学文学学士学位；1989年获得南京大学文学硕士学位；1993-1999于瑞士纳萨泰尔大学神学系学习并获得神学解释学硕士；2003-2008于瑞士巴塞尔大学神学系学习，并于2008年获得神学博士学位（Dr.Theo.Uni. Basel）：同年纳萨泰尔大学授予其荣誉博士学位（Dr. h.c. Uni.NE）。已出版的专著有：Church in China：Faith， Ethics， Structure（Peter Lang，2009），《神学：教会在思考》（北京：宗教文化出版社，2010），《加尔文神学与中国教会》（香港：基督教中国宗教文化研究社，2011）等多部。
《马丁·路德及新教伦理研究》是作者历年发表的文章编组而成，不但贯串了路德对宗教、政治、经济、文化、教育等项的社会伦理观点，也介绍了影响加尔文深远的慈温利在改教运动中的历史角色，对教制的创设及其对中国教会的意义。《马丁·路德及新教伦理研究》不但是王艾明博士研究与教学的重要成果，也是基督教研究在中国，尤其是代表中国教会近几年来重要的神学研究成果。
陈序
丘序
杨序
论马丁·路德的神学伦理学遗产
1.导论
2.路德在教会教义史上的原创性
2.1.改教者的拓荒历程
2.2.基本改教原则
2.3.作为新教教会神学传统创制者的基本伦理学立场
2.4.新教伦理学的三个转向使之终于和罗马公教会分道扬镳
3.基本的神学伦理学问题
3.1.关于人的伦理责任
3.2.律法和福音说
3.3.两种统治权说
3.4.基督徒的自由说
3.5.基督徒的蒙召和职业观
3.6.三一论为基础的基督徒生活观
3.7.小结
4.信义宗教会教制创设与神学伦理学传统
4.1.信义宗教制的教理依据概述
4.1.1 三大信经
4.1.2 《小教义学问答》、《大教义学问答》（1529）和梅兰希顿改教文献
4.1.3 施玛卡德信条（1537-1538）
4.1.4 《协同信仰准则》（1577）
4.1.5 小结
4.2.信义宗教会教制构成要素分析
4.2.1 路德对古公教会以来的罗马公教会教制的立场
4.2.2 信义宗教会敦制：教规和教律
4.2.2.1 信义宗教会律制的文献概述
4.2.2.2 圣职授予和圣职职分问题
4.2.2.3 圣礼
4.2.2.4.“无涉信仰之原则”
4.2.2.5 小结
4.3.教制创设之伦理分析
4.3.1 教会法律和国家法律问题：政教关系中的教会伦理学原则
4.3.2 教今圣职职分权力和权利之伦理戒律：蒙召和见证
4.3.3 信义宗教会崇拜定制和教会政制之伦理依据
4.3.3.1 “阿第亚缶哈原则”（无涉信仰原则）
4.3.3.2 “自由-奴役范式”
5.结语：路德神学伦理学是以建立圣而公之教会为终极目的的教会伦理学
论慈温利改教思想遗产
1.导论
2.慈温利在改教运动中的历史角色
2.1.慈温利改教遗产中关于教制的创设
2.2.新教神学传统中的慈温利主义
2.3.慈温利神学遗产对加尔文改教的直接影响
3.慈温利改教遗产对中国教会的意义
新教信仰的基本形态概述
1.导论：新教信仰的基本因素
2.文本层面的本体构成因素
2.1.《圣经》在新教信仰中的位置
2.1.1 路德与《圣经》原则
2.1.2 加尔文与《圣经》原则
2.1.3 英国圣公宗与《圣经》原则
2.2.古公教会的教义传统之于新教信仰的意义：信经之神圣价值
2.3.小结：新教信仰在神学上的独特性
3.新教信仰之政治学形态
3.1.政教关系乃旧约时期选民之政治学焦点
3.2.新约时期的政治学问题
3.3.新教教会的神学政治学问题
3.3.1 新教教会结构中的政治学问题
3.3.2 新教信仰所含有的政治学因素其实是属于教会政治学范畴
3.3.3 小结
4.新教信仰结构之伦理学因素
4.1.新教信仰与伦理学问题
4.2.新教信仰之伦理结构确定了其属世世界的伦理角色
4.3.基督徒个人行为之伦理规范
5.结语：新教信仰的基本结构显示其主要是组织机构和制度结构或机制
论新教教会的基本结构
1.导论：新教教制，起源与创制
2.教会之教义学定义和解释
2.1.在新约经文中的“教会”
2.2.古公教会之教父传统
2.3.教会之教理定义
3.公教会教制之设置
3.1.圣职序列的形成
3.2.公会议制之权力制衡与创设
3.3.罗马公教会之危机
3.3.1 神治政体
3.3.2 公教会改革
3.3.3 结语
4.新教教会之教制形态
4.1.教义学之教会定义
4.2.教会形态的几种因素：宣道、圣礼、圣职与教纪
4.3.三种教会体制
4.3.1 主教制
4.3.2 长老制
4.3.3 公理制
5.结语：教会政制的目的和困难
论教会伦理学基础及其基本问题
1.导论
2.“唯靠《圣经》”与新教教会伦理学之《圣经》基础
2.1.旧约先知传统之伦理原则
2.1.1 摩西律法和诫命之伦理规则
2.1.2 先知传统之伦理命题：选民的团契
2.1.3 小结
2.2.新约与教会伦理学之形成
2.2.1 耶稣基督的伦理学教训
2.2.2 使徒与新约教会伦理学原则
2.2.3 小结：何谓责任伦理学原则？或者，作为一个生活在教会这个圣洁团契中的成员，应该具有怎样的德行？
3.新教教会伦理学的基本问题
3.1.关系之规范及教戒和教律
3.1.1 教权与王权之关系
3.1.2 《圣经》与传统之关系
3.1.3 法律与福音之关系
3.1.4 上帝统治权与世俗统治权之关系
3.1.5 自由与权役之关系
3.1.6 有形教会与无形教会之关系
3.2.结语：新教教会伦理学与改教事业和神学创制
4.建立未来的中国教会伦理学的基本设想
论公共神学
1.导论
2.大学学者莫尔特曼对中国教会的启迪和意义
2.1.公共神学，一种超越了教会神学和大学神学模式的选择
2.2.公共神学的使命和伦理责任
3.“公共神学”与教会的传统责任及义务
3.1.政教分离原则与公共神学之教会基础
3.2.公民宗教与战后政教关系的神学政治学理解
3.3.从希望神学回归圣而公教会传统：十架圣言
4.结语：神学解释学是教会理解“公共神学”之有效路径
创造秩序之解释
1.导论
2.上帝创造与世俗秩序
2.1.秩序源自上帝的创世安排
2.2.三种创造的状态
2.3.四种神学的职责
2.4.创造秩序与中国教会之思考
3.结语
后记
参考书目
^ 收 起
丘序
杨序
论马丁·路德的神学伦理学遗产
1.导论
2.路德在教会教义史上的原创性
2.1.改教者的拓荒历程
2.2.基本改教原则
2.3.作为新教教会神学传统创制者的基本伦理学立场
2.4.新教伦理学的三个转向使之终于和罗马公教会分道扬镳
3.基本的神学伦理学问题
3.1.关于人的伦理责任
3.2.律法和福音说
3.3.两种统治权说
3.4.基督徒的自由说
3.5.基督徒的蒙召和职业观
3.6.三一论为基础的基督徒生活观
3.7.小结
4.信义宗教会教制创设与神学伦理学传统
4.1.信义宗教制的教理依据概述
4.1.1 三大信经
4.1.2 《小教义学问答》、《大教义学问答》（1529）和梅兰希顿改教文献
4.1.3 施玛卡德信条（1537-1538）
4.1.4 《协同信仰准则》（1577）
4.1.5 小结
4.2.信义宗教会教制构成要素分析
4.2.1 路德对古公教会以来的罗马公教会教制的立场
4.2.2 信义宗教会敦制：教规和教律
4.2.2.1 信义宗教会律制的文献概述
4.2.2.2 圣职授予和圣职职分问题
4.2.2.3 圣礼
4.2.2.4.“无涉信仰之原则”
4.2.2.5 小结
4.3.教制创设之伦理分析
4.3.1 教会法律和国家法律问题：政教关系中的教会伦理学原则
4.3.2 教今圣职职分权力和权利之伦理戒律：蒙召和见证
4.3.3 信义宗教会崇拜定制和教会政制之伦理依据
4.3.3.1 “阿第亚缶哈原则”（无涉信仰原则）
4.3.3.2 “自由-奴役范式”
5.结语：路德神学伦理学是以建立圣而公之教会为终极目的的教会伦理学
论慈温利改教思想遗产
1.导论
2.慈温利在改教运动中的历史角色
2.1.慈温利改教遗产中关于教制的创设
2.2.新教神学传统中的慈温利主义
2.3.慈温利神学遗产对加尔文改教的直接影响
3.慈温利改教遗产对中国教会的意义
新教信仰的基本形态概述
1.导论：新教信仰的基本因素
2.文本层面的本体构成因素
2.1.《圣经》在新教信仰中的位置
2.1.1 路德与《圣经》原则
2.1.2 加尔文与《圣经》原则
2.1.3 英国圣公宗与《圣经》原则
2.2.古公教会的教义传统之于新教信仰的意义：信经之神圣价值
2.3.小结：新教信仰在神学上的独特性
3.新教信仰之政治学形态
3.1.政教关系乃旧约时期选民之政治学焦点
3.2.新约时期的政治学问题
3.3.新教教会的神学政治学问题
3.3.1 新教教会结构中的政治学问题
3.3.2 新教信仰所含有的政治学因素其实是属于教会政治学范畴
3.3.3 小结
4.新教信仰结构之伦理学因素
4.1.新教信仰与伦理学问题
4.2.新教信仰之伦理结构确定了其属世世界的伦理角色
4.3.基督徒个人行为之伦理规范
5.结语：新教信仰的基本结构显示其主要是组织机构和制度结构或机制
论新教教会的基本结构
1.导论：新教教制，起源与创制
2.教会之教义学定义和解释
2.1.在新约经文中的“教会”
2.2.古公教会之教父传统
2.3.教会之教理定义
3.公教会教制之设置
3.1.圣职序列的形成
3.2.公会议制之权力制衡与创设
3.3.罗马公教会之危机
3.3.1 神治政体
3.3.2 公教会改革
3.3.3 结语
4.新教教会之教制形态
4.1.教义学之教会定义
4.2.教会形态的几种因素：宣道、圣礼、圣职与教纪
4.3.三种教会体制
4.3.1 主教制
4.3.2 长老制
4.3.3 公理制
5.结语：教会政制的目的和困难
论教会伦理学基础及其基本问题
1.导论
2.“唯靠《圣经》”与新教教会伦理学之《圣经》基础
2.1.旧约先知传统之伦理原则
2.1.1 摩西律法和诫命之伦理规则
2.1.2 先知传统之伦理命题：选民的团契
2.1.3 小结
2.2.新约与教会伦理学之形成
2.2.1 耶稣基督的伦理学教训
2.2.2 使徒与新约教会伦理学原则
2.2.3 小结：何谓责任伦理学原则？或者，作为一个生活在教会这个圣洁团契中的成员，应该具有怎样的德行？
3.新教教会伦理学的基本问题
3.1.关系之规范及教戒和教律
3.1.1 教权与王权之关系
3.1.2 《圣经》与传统之关系
3.1.3 法律与福音之关系
3.1.4 上帝统治权与世俗统治权之关系
3.1.5 自由与权役之关系
3.1.6 有形教会与无形教会之关系
3.2.结语：新教教会伦理学与改教事业和神学创制
4.建立未来的中国教会伦理学的基本设想
论公共神学
1.导论
2.大学学者莫尔特曼对中国教会的启迪和意义
2.1.公共神学，一种超越了教会神学和大学神学模式的选择
2.2.公共神学的使命和伦理责任
3.“公共神学”与教会的传统责任及义务
3.1.政教分离原则与公共神学之教会基础
3.2.公民宗教与战后政教关系的神学政治学理解
3.3.从希望神学回归圣而公教会传统：十架圣言
4.结语：神学解释学是教会理解“公共神学”之有效路径
创造秩序之解释
1.导论
2.上帝创造与世俗秩序
2.1.秩序源自上帝的创世安排
2.2.三种创造的状态
2.3.四种神学的职责
2.4.创造秩序与中国教会之思考
3.结语
后记
参考书目
^ 收 起
王艾明，男，1963年生于江苏盐城。现任金陵协和神学院副院长，神学教授，牧师。1989年获得南京师范大学文学学士学位；1989年获得南京大学文学硕士学位；1993-1999于瑞士纳萨泰尔大学神学系学习并获得神学解释学硕士；2003-2008于瑞士巴塞尔大学神学系学习，并于2008年获得神学博士学位（Dr.Theo.Uni. Basel）：同年纳萨泰尔大学授予其荣誉博士学位（Dr. h.c. Uni.NE）。已出版的专著有：Church in China：Faith， Ethics， Structure（Peter Lang，2009），《神学：教会在思考》（北京：宗教文化出版社，2010），《加尔文神学与中国教会》（香港：基督教中国宗教文化研究社，2011）等多部。
《马丁·路德及新教伦理研究》是作者历年发表的文章编组而成，不但贯串了路德对宗教、政治、经济、文化、教育等项的社会伦理观点，也介绍了影响加尔文深远的慈温利在改教运动中的历史角色，对教制的创设及其对中国教会的意义。《马丁·路德及新教伦理研究》不但是王艾明博士研究与教学的重要成果，也是基督教研究在中国，尤其是代表中国教会近几年来重要的神学研究成果。
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