大师说器：杨伯达说玉器

　　自序
　　篇之一  玉的时空观
　　中国古玉器发展历程
　　巫玉一王玉一民玉
　　中国古代玉器艺术
　　篇之二 玉鉴和玉辨
　　玉器的时代风格鉴定
　　古玉辨伪的两种方法
　　篇之三 翡翠
　　勐拱翡翠流传小史
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　　    杨伯达，1927年生，辽宁大连人。1946年起，先后在山东大学预科、华中建设大学文艺系美术班、晋冀鲁豫北方大学艺术学院美术系、华北大学三部美术系学习。]949年参加工作，历任北平华北大学姜术系干事，北平艺专代课（科）主任，北京中央美术学院展览工作室副主任，北京故宫博物院美术史部副主任、陈列部主任，北京故宫博物院副院长、研究员等职。并担任中国博物馆学会副理事长、国际博物馆协会（ICOM）会员、北京玉器厂“八六工程”顾问。1987年起任北京故宫博物院研究院、北京市人民政府专家顾问团顾问，北京大学考古系玉器鉴定硕士研究生导师，故宫博物院古书画研究中心研究员，北京防卫科技学院文物系顾问教授及古玉学科学术带头人，中央美术学院人文学院文物鉴定专业特聘教授，国家文物鉴定委员会委员，中国文物学会副会长、名誉会长，中国文物学会玉器研究会会长，中国宝玉石协会、香港中文大学文物馆、香港徐氏艺术馆顾问，新加坡收藏家学会海外高级顾问。

　　    中国玉器历史悠久、品格高雅、底蕴深厚，为中华文明的产生与发展奠定了坚实的基础。她的文化内涵博大精深，堪称“国粹”，是我中华民族特有的文化艺术瑰宝。改革开放以来，玉石的采掘与玉器的制作空前兴盛，许多人已逐渐养成欣赏玉器的雅好，佩戴、收藏玉器蔚然成风，这不仅丰富了民众的文化生活，也对净化社会风气起到了积极的作用。此外玉石的保健功能也逐步为人们所认识、所利用，玉器遂成为人们物质文化生活的亲密伴侣，继而培育了一批批“爱玉族”、“玩玉族”、“藏玉族”，他们与玉朝夕相伴、形影不离，这有助于保持身心健康。

　　自序
　　篇之一  玉的时空观
　　中国古玉器发展历程
　　巫玉一王玉一民玉
　　中国古代玉器艺术
　　篇之二 玉鉴和玉辨
　　玉器的时代风格鉴定
　　古玉辨伪的两种方法
　　篇之三 翡翠
　　勐拱翡翠流传小史
　　清宫旧藏翡翠器
　　篇之四 玉学
　　玉器面面观
　　“巫一玉一神”整合模式论
　　玉学理论框架
^ 收 起　　

　　    杨伯达，1927年生，辽宁大连人。1946年起，先后在山东大学预科、华中建设大学文艺系美术班、晋冀鲁豫北方大学艺术学院美术系、华北大学三部美术系学习。]949年参加工作，历任北平华北大学姜术系干事，北平艺专代课（科）主任，北京中央美术学院展览工作室副主任，北京故宫博物院美术史部副主任、陈列部主任，北京故宫博物院副院长、研究员等职。并担任中国博物馆学会副理事长、国际博物馆协会（ICOM）会员、北京玉器厂“八六工程”顾问。1987年起任北京故宫博物院研究院、北京市人民政府专家顾问团顾问，北京大学考古系玉器鉴定硕士研究生导师，故宫博物院古书画研究中心研究员，北京防卫科技学院文物系顾问教授及古玉学科学术带头人，中央美术学院人文学院文物鉴定专业特聘教授，国家文物鉴定委员会委员，中国文物学会副会长、名誉会长，中国文物学会玉器研究会会长，中国宝玉石协会、香港中文大学文物馆、香港徐氏艺术馆顾问，新加坡收藏家学会海外高级顾问。

　　    中国玉器历史悠久、品格高雅、底蕴深厚，为中华文明的产生与发展奠定了坚实的基础。她的文化内涵博大精深，堪称“国粹”，是我中华民族特有的文化艺术瑰宝。改革开放以来，玉石的采掘与玉器的制作空前兴盛，许多人已逐渐养成欣赏玉器的雅好，佩戴、收藏玉器蔚然成风，这不仅丰富了民众的文化生活，也对净化社会风气起到了积极的作用。此外玉石的保健功能也逐步为人们所认识、所利用，玉器遂成为人们物质文化生活的亲密伴侣，继而培育了一批批“爱玉族”、“玩玉族”、“藏玉族”，他们与玉朝夕相伴、形影不离，这有助于保持身心健康。