思想徽州

　　总序1苍白的乡愁
　　却道天凉好个秋--开篇的话
　　在浮躁而虚荣中，见不到真正的徽州，也见不到真正的徽州精神。徽州就是在不断飞扬的尘土中慢慢变得模糊。这样的变化使我每一次到徽州都有一种新的茫然，也由此有一种越来越浓重的陌生感。
　　桃花源里人家
　　也许对于中国哲学和伦理来说，注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。这样的思维方式决定了人们只是想寻找一些安慰，至于那种深层次的大宁静，至于真正意义上的“桃花源”，似乎谁也不愿意多想，谁也不愿意领会太深。
　　秋雨西递
　　对于中国文化而言，最缺少的，是真正的人文主义、宗教精神和慈善情怀所组成的一种可触可摸的暖流……而对于西递人本身来说，很明显，他们是认识不到这样的短处的。他们只是在这样无形的压力下变得孱弱，变得敏感、多疑而多虑。他们只能用他们的方法来理解社会，理解世界。
　　澄明婺源
　　所有的文化现象都来自人类心中的愿望，人类的情感与精神是没有障碍的，是相通的。如果明白了这些，我觉得这世界上的很多东西根本就没有分别。界线是人为的，是别有用心的，是一知半解的，是自以为是的。分别心是所有障碍的根源。
　　书院春秋
　　书院是一种气象，也是一种气场。书院给徽州带来的不仅仅是人才，更重要的，它也在为这个地方积淀着底气，为这个地方培养一种人格力量，形成宁静畅达的地域灵魂。
　　清明胡适
　　对于胡适，我一直有很大兴趣。在这个人的身上，隐藏着很多值得大力推崇的东西，譬如清明和理性，中庸而平和。他的人格本身，就是东西方文化的集大成者。而这样的人竟然出于徽州，竟是从这样狭小闭塞的小山村中走出去的。
　　边走边叹--关于朱熹与徽州
　　这样的变形，当然不能怪罪于宋明理学本身。真正的罪魁祸首应该是那些别有用心的统治者，还有我们自身理解力上的局限。也许，对于既没有宗教背景，也缺少形而上思维习惯的中国传统文化来说，思想的偏差已经变得习以为常了。任何一种源头清澈的思想，在这片土地上，都会变形扭曲地生长。
　　徽州人
　　漫漫徽商路
　　何处是归园——关于赛金花
　　最后的翰林
　　家族史
　　附录

　　    赵焰，男，安徽旌德人，著名作家、学者，现供职于《安徽商报》。一直致力于徽州地域文化以及东西方文化比较研究。曾出版《在淮河边上讲中国历史》等书籍近20种。其中《晚清三部曲》（《晚清有个李鸿章》、《晚清有个曾国藩》、《晚清有个袁世凯》）等在全国有较大影响。

　　    《思想徽州》不同于一般性的徽州游记，是在阅尽徽州山水风光的同时，以一个文化行走者的姿态，对徽州历史上的著名事件和人物进行透析和拷问，笔墨涉及汪直、胡适、赛金花等历史人物；并以徽州为窗口，对数千年的中国传统文化进行了深入的解剖和反思。